Недельные главы Ваякель-Пекудей - Тайна имени и корень души

Тайна имени: корень души и предназначение человека в мире

«Смотрите, Ашем назвал по имени Бецалеля» (Шмот 35:30)

Святой Зоар говорит, что вся сила человека исходит от его имени. «Смотрите, Ашем назвал по имени Бецалеля», Бецалель — это «бе-цель-Эль» (в тени Б-га). Уже в имени, которое дал ему отец, содержался намек на то, что он построит Мишкан. У его отца был Руах а-Кодеш (Дух Святости), он знал, что тот построит Мишкан, поэтому дал ему это имя, чтобы он действительно удостоился этого. Он дал ему имя Бецалель, чтобы он сделал «цель-ла-Эль» (тень для Б-га), чтобы он сделал Мишкан для Б-га.

Поэтому Зоар в главе Пекудей говорит, что только из-за имени он был избран для создания Мишкана, только благодаря своему имени он был избран больше, чем любой другой человек, и он построил Мишкан. В возрасте 13-14 лет он уже строил Мишкан и знал то, чего не знал Моше. Моше хотел сначала сделать Ковчег, а затем Мишкан, но Бецалель сказал: «Сначала делают Мишкан, а затем Ковчег». Моше сказал ему: «Ты был "бе-цель-Эль" (в тени Б-га)», то есть были вещи, которые Моше как бы не знал, а Бецалель знал.

«Идите, узрите деяния Ашема, Который произвел опустошения (шамот) на земле» (Теилим 46:9 — не читай «шамот» (опустошения), а читай «шемот» (имена))

Ашем постановил при сотворении мира, сколько будет имен Реувен, сколько имен Шимон, сколько имен Нахман. Через имя в человеке пробуждается высшая сила свыше, и с этой силой он может совершать чудесные вещи. Когда ребенку дают имя цадика, пробуждается свет того цадика, в честь которого дали имя, свет пробуждается из высшего мира, спускается и осеняет ребенка всю жизнь.

Имя человека — это совсем не простая вещь. Святой Бааль Шем Тов говорит, что имя человека таит в себе трепетные тайны. Человек должен знать свое имя, вдумываться в свое имя, знать, что скрыто в его имени. Его имя — это корень его души, у каждого есть корень души в соответствии с его именем. В имени человека заложено все, что он должен пройти в течение своей жизни, все скрыто в его имени.

Достойно, чтобы каждый знал, в честь какого цадика он назван, потому что человек живет благодаря имени, человек должен жить в соответствии со своим именем. Вся жизненная сила человека — это его имя, и поэтому, когда человек поднимается наверх, его спрашивают: «Как твое имя? Ты не жил в соответствии со своим именем! Ты должен был идти за своим именем! Если бы ты следовал своему имени, ты бы достиг всего на свете».

Духовная борьба за имена цадиков

«Ноам Элимелех» говорит, что имена цадиков — это действительно очень ограниченное число. У Ашема есть сокровищница цадиков, но их очень мало. Кто удостоится имен этих цадиков? Если человек хочет сына-цадика, первое, что он должен сделать, это дать ему имя цадика. Чем более великого цадика имя он ему даст, тем больше уверенности, что этот ребенок будет цадиком.

После того как дают имя, нужно также воспитывать его, оберегать его, и не идти спать в Шаббат, а петь с ним субботние песни. Когда ребенку дают имя цадика, этот цадик защищает ребенка, оберегает его от плохих друзей и от дурных вещей. Душа цадика сопровождает ребенка повсюду. В тот момент, когда дают имя цадика, в ребенка вселяется искра этого цадика.

Дать имя цадика — это очень большое испытание. Душ цадиков действительно мало. Есть чертог имен, есть мир имен. Когда человек собирается дать имя своему ребенку, и у него появляется мысль назвать его именем цадика, тут же возникают препятствия. У него сразу же перехватывают эту идею, и он говорит: «Может быть, такое имя, может быть, другое». Он не понимает, что с Небес его отталкивают, поэтому за имена нужно сражаться и бороться.

Будущее Избавление: единение со всеми творениями

Написано, что в Египте было избавлено знание (даат). Но в знании есть две части. Есть одна часть знания, когда я нахожусь с Творцом мира. Есть вторая часть знания, когда я нахожусь со всеми творениями вместе с Творцом мира. Я не один. Что значит «я с Творцом мира»? Я со своим стилем и со своим закрытым домом, и не мешайте мне сейчас. Это очень высокая ступень, но все же каждый сам по себе.

Будущее Избавление, которое наступит в грядущем, к которому мы должны подготовиться, — это такое Избавление, при котором спасается даже нечестивый сын. Там нет никого, кто был бы ниже меня, о ком я мог бы подумать плохо. Последнее Избавление — это единение со всеми без исключения творениями, вместе с Творцом мира.

Творец мира находится в моем сердце. «В сердце своем я построю Ему Мишкан». Но Тот же Творец мира, Который находится в моем сердце, находится в сердцах всех, всего народа Израиля. Если человек не может соединиться с Б-жественностью, которая находится в ближнем и во всех людях, и он превозносится и думает, что он важнее, то в этот самый момент он, по сути, теряет свою истинную связь с Ашемом.

Дополнения к Торе: наслаждение Шаббатом и распространение мудрости

Через наслаждение Шаббатом благословляются шесть будничных дней. Поэтому основа пропитания и благословения привлекается от Шаббата через субботнюю трапезу, которая является наслаждением Шаббатом, как написано в святом Зоаре:

«Ибо от него благословляются все шесть высших дней и т.д.»

Ибо основа пропитания привлекается от аспекта свечения желания. То есть от аспекта свечения сына и ученика, что является аспектом моря мудрости, откуда получает Малхут. Поэтому через наслаждение Шаббатом, благодаря которому удостаиваются свечения желания, благословляются все шесть дней, в аспекте «Открываешь руку Свою и насыщаешь все живущее по желанию».

«И способность обучать вложил в сердце его» (Шмот 35:34)

Мудрецы Израиля отмечают: во всем Писании мы находим слово «у-леорот» (и обучать) только дважды. В нашей недельной главе «Ваякель» сказано: «И способность обучать вложил в сердце его», а в главе «Шмини» сказано: «И наставлять сынов Израиля». Этот факт должен служить указанием для каждого человека из Израиля, что если в нем исполнилось: «И способность обучать вложил в сердце его» — если Ашем одарил его мудростью и знанием, — пусть не держит это «в сердце своем» только для себя, а распространяет источники Торы и мудрости в общественном достоянии, принося тем самым пользу всему народу Израиля.

Истории о цадиках: в заслугу одалживания Шаса

Рассказывают о гаоне, авторе «Шаагат Арье» (раве Арье Лейбе) из Воложина, что в его время жил один человек по имени рав Ицхак, который был богачом и главой общины. Однажды, перед тем как он отправился в торговую поездку, его жена, которая была скромной и мудрой сердцем, попросила его, чтобы вместо подарков из поездки она предпочла бы, чтобы он купил для дома полный Шас (что в те времена было редкостью и стоило очень дорого).

Рав Ицхак послушался жены и, вернувшись, привез домой полный Шас. Чтобы не держать это благо только для себя, они решили одалживать тома Шаса тем, чья душа жаждала изучения Торы. Со временем в город прибыл гаон, автор «Шаагат Арье». Он уединился в одном из бейт-мидрашей и усердно учился, время от времени заходя в дом богача, чтобы взять один из томов Шаса.

Жена рава Ицхака, почувствовав, что перед ней стоит великий человек, сказала ему: «Ребе, господину не следует утруждать себя и приходить в наш дом каждый раз, ведь это отвлечение от Торы. Каждое утро я буду посылать своего слугу, и он будет приносить для вашей чести тома Гемары». Спустя долгое время, когда автор «Шаагат Арье» был вынужден покинуть город, он благословил ее: «Так же, как ты удостоила меня учиться по Шасу, который находится в твоем распоряжении, я благословляю тебя, чтобы у тебя родились два сына, которые осветят глаза Израиля. Один сын удостоится обучать юношей Израиля Шасу, а второй сын удостоится знать всю Тору наизусть».

И действительно, благословение цадика сбылось: одним сыном стал гаон рав Хаим из Воложина, который основал Воложинскую иешиву. А ее второй сын, рав Зелмеле, превзошел всех людей своего поколения в знании всей Торы наизусть.

«Геинном» рава Элимелеха из Лиженска

Когда святой праведник рав Элимелех из Лиженска скончался и ушел в свой вечный мир, святой праведник из Кожниц сидел за своим столом, радовался и смеялся. Хасиды спросили его об этом, и он ответил им: «Я видел святого праведника рава Элимелеха из Лиженска в Высшем мире, в Небесном суде.

Там его спросили: "Учил ли ты Тору?" И он, в своей великой скромности, ответил им: "Нет!". Его спросили: "А добрые дела ты совершал?" И снова он ответил: "Нет!". Ему сказали: "Если так, ты должен отправиться в Геинном". Взяли его и поместили в Ган Эден. Когда рав Элимелех из Лиженска прибыл в "Геинном" (который на самом деле был Раем), он сказал: "Какой приятный у нас Творец — если это Геинном, то как же тогда выглядит Ган Эден...?"».

Молитва о том, чтобы удостоиться детей-цадиков, освещающих мир

Владыка мира, Всемогущий, от Которого не скрыть ни одного замысла, удостой нас быть из учеников пророка Йешаяу, который пророчествовал и сказал: «Вот я и дети, которых дал мне Ашем, как знамения и чудеса».

Пожалуйста, Милосердный и Жалеющий, удостой нас детей, которые будут на уровне нашего святого Ребе (Нахмана), струящегося ручья, источника мудрости, радости и веры, и пусть они будут полны веры и полны радости, полны святости и чистоты, и пусть они осветят все миры от края мира и до края его. И пусть их свет идет и усиливается от мгновения к мгновению и от секунды к секунде, и пусть их свет не прерывается даже на одну секунду, а наоборот, пусть их свет идет и усиливается, идет и возвышается во всех мирах, в мирах высших и нижних, в Будущем мире и в этом мире, и пусть они осветят своим светом всю тьму, пока не удостоятся силой своего чудесного света построить Бейт а-Микдаш в скором времени, в наши дни, в мгновение ока, амен.