Молитва, глава 1 / Порядок начала обучения

Люди мира сего подобны сухой соломе, которую даже огонь не может охватить, и они как сухие дрова, которые огонь не может зажечь и которые никогда не сгорят. Рабби Йоси сказал: «Счастлив мой удел, что я удостоился услышать это!»] И откуда мы знаем, что все эти действия зависят от передачи традиции? Как сказано: «И поведай о них сынам твоим» (Дварим 4:9), и сразу же после этого написано: «О дне, когда ты стоял [пред Ашемом, Богом твоим, при Хореве]» (там же 4:10). Это учит тому, что день, когда человек приводит своего сына изучать Тору, считается пред Ашемом тем самым днем, когда еврейский народ стоял у горы Синай (Хорев). Это был древний обычай, который соблюдали старейшины Израиля в Иерусалиме, и он до сих пор соблюдается в некоторых местах. Кроме того, в Иерусалиме был еще один прекрасный и возвышенный обычай: они приучали своих сыновей и дочерей поститься в день поста. В возрасте трех или четырех лет они постились до середины дня, а с четырех до пяти лет их приучали завершать пост полностью. После этого отец брал своего ребенка и подводил его к каждому старцу, чтобы получить благословение — дабы тот удостоился Торы, хупы (свадебного балдахина) и добрых дел. Всякий, у кого в городе был кто-то более великий, чем он сам, вставал со своего места, представал перед великим мудрецом и кланялся ему, прося помолиться за ребенка. Это учит нас тому, как прекрасны были они сами и как прекрасны были их поступки, и что все их помыслы были устремлены исключительно ради Его возвышенного Имени. Они также приводили своих маленьких детей в синагоги, чтобы воспитывать их и прививать им рвение к исполнению мицвот (заповедей).