Молитва: Когда человек гневается
МОЛИТВА №680
Удостоиться не потерять свет Шхины (Божественного Присутствия) и Божественную душу, сохранить чистоту святых масел и сияние лица (светлый лик), преодолеть гнев — и не гневаться даже в мыслях.
«О, терзающий душу свою в гневе своем! Неужели ради тебя будет оставлена земля?»
Ибо из-за каждого приступа гнева и каждой вспышки ярости мы теряем Шхину и Божественную душу. Тогда Шхина говорит: «Я и он не можем обитать под одной крышей». Пожалуйста, Ашем, удостой меня не потерять святую Шхину из-за гневной мысли — ведь тогда над человеком властвуют все виды Геинома (огня чистилища), потому что вся кровь закипает, и тогда можно впасть в другие тяжкие и ужасающие грехи.
Пожалуйста, Ашем: «Избавь меня от руки нечестивого, от длани беззаконника и притеснителя», чтобы он не оторвал от нас наши души и не омрачил (не разрушил) наш чистый и святой лик. И да удостоимся мы чистой, очищенной и ясной Меноры — мы и весь Твой народ, Дом Израиля.
Ибо из-за гнева человек теряет семь ветвей Меноры — подобно грекам, осквернившим все масла. Пожалуйста, Ашем, удостой нас больше никогда не осквернять масла Бейт а-Микдаш (Святого Храма) через гнев, и чтобы мы всегда хранили чистоту масел и чистоту лица — дабы у нас всегда был чистый и святой лик.
А если, не дай Небеса, на нас найдет гнев, да сможем мы немедленно преодолеть его и стереть изнутри себя. Пожалуйста, Ашем, удостой нас всегда отгонять от себя гнев и больше никогда не оступаться в гневе — никогда — даже в мыслях о гневе. Напротив, пусть мы всегда будем сдерживать себя и молчать, и всегда говорить мягко — даже когда меня злят. Я больше никогда не буду гневаться, вовеки.
«Терпение/долготерпение (арихут апаим)» — это авода (духовная работа) каждого мгновения, особенно когда наступает момент, что кто-то досаждает мне, и мне трудно с этим справиться. Тогда Ребе Нахман открыл нам, что когда он прибыл в Эрец Исраэль, он удостоился высочайшего уровня терпения — до такой степени, что Ребе Нахман сказал: даже если бы ему причинили величайшие страдания, он бы совершенно не взыскал за это, а лишь одарил бы этого человека всем самым лучшим.
И цадики (праведники), которые являются нашими наставниками, из чьего источника жизни мы пьем воду — цадики учат нас уступчивости (витур), и учат одаривать благом даже тогда, когда мне досаждают и причиняют безмерные страдания. Как Йосеф а-Цадик: даже после того, как братья продали его, Йосеф лишь одаривал своих братьев и заботился о них, не мстил и не таил на них злобы.
И цадики постоянно исполняют стих «ве-наафох у» («и обернулось всё иначе»), становясь полной противоположностью этому миру — они лишь одаривают и дают, даже когда люди платят им злом за добро. Они приумножают милосердие насколько это возможно. И да удостоимся мы учиться и ходить их святыми путями, и быть полностью включенными в них.
МОЛИТВА №645
Удостоиться терпения (арихут апаим) и не быть взыскательным ни к одному человеку в мире, а лишь воздавать ему всем добром этого мира; и учиться у пути цадиков, которые никогда не мстят и не таят злобы; и удостоиться изменить свою природу от одной крайности к другой.
О терпении (арихут апаим)
Владыка Мира, Всемогущий: удостой меня терпения, и чтобы я никогда не был взыскателен ни к какому человеку — никогда — даже если он причинит мне все беды и все страдания в мире.
Как написано в Илхот Тфилин 5, параграф 17, что Ребе Нахман сказал, что когда он прибыл в Эрец Исраэль, он удостоился такого терпения, что даже если бы ему причинили все страдания в мире, он бы совершенно не взыскал за это. Напротив — он сделал бы для этого человека всё добро в мире и одарил бы его бесконечным изобилием — его самого, его детей и детей его детей вовеки.
Ибо цадики ведут себя противоположно обычным людям: они не мстят и не таят злобы, как написано: «Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего». Они никогда не взыскивают — как Йосеф а-Цадик, который после того, как ему причинили все страдания в мире, не обиделся, не разгневался и не затаил на них злобы, не дай Небеса. Напротив — он кормил их, поил и одевал.
Ибо цадики находятся в аспекте «Пурима», в аспекте «ве-наафох у» — полной противоположности обычным людям. Так пусть и мы удостоимся никогда не быть взыскательными, и изменить нашу дурную природу от одной крайности к другой, и никогда не взыскивать — лишь укреплять себя в качестве бесконечного милосердия.
У каждого человека в жизни бывают подъемы и падения. Только во время падения человек должен помнить тот свет и ту радость, которые были у него, когда он находился в мохин де-гадлут (расширенном сознании). Ибо когда человек падает, у него остается лишь решиму (отпечаток/след чувства) от того прежнего места, где он находился. Поэтому он подвержен риску впасть в гнев — ведь в этом низком месте, куда спустился человек, обитают гнев и пылающая ярость.
И когда человек преодолевает гнев, он удостоится войти в Ган Эден (Райский Сад) яшар (напрямую) без суда. Он также удостоится сыновей и дочерей, и они будут «обнимать концы света».
А спастись от гнева можно только через песни, восхваления и благодарение Ашему. Ибо в той точке гнева, которая находится во внутренних покоях сердца человека, возникает — не дай Небеса — жалоба к Ашему: «Почему это происходит со мной? Почему это обрушивается на меня?»
Но когда человек укрепляет себя песнями и танцами, поет и восхваляет Ашема, он видит, сколько милости Ашем оказывает ему в каждое мгновение. Он раскрывает славу Ашема во всех мирах. Тогда на него привлекаются радость и сила, чтобы преодолеть мохин де-катнут (суженное сознание), в которое мы иногда впадаем — и мы также удостоимся преодолеть все виды гнева, обитающие там.
МОЛИТВА №620
Удостоиться спасения от гнева, исходящего от мохин де-катнут, и удостоиться войти в Ган Эден без суда; и всегда петь и танцевать, и чтобы Имя Ашема раскрылось в мире.
Молитва против гнева
Владыка Мира, Всемогущий: когда я падаю в сфиру Малхут (Царство) Мира Асия (Действие), пожалуйста, спаси меня от гнева, исходящего от мохин де-катнут.
Когда человек падает в Малхут де-Асия, что означает «вниз, вниз», там находятся весь гнев и пылающая ярость, исходящие от мохин де-катнут, из-за которых человек впадает в гнев. Ибо, спасаясь от гнева, человек удостаивается войти прямо в Ган Эден без какого-либо суда, и благодаря этому удостаивается сыновей и дочерей — «обнимающих концы света».
Пожалуйста, Ашем, удостой меня знать, что «владычество пред Тобой», и: «Сила в руке Твоей, и мощь в деснице Твоей» (с приведенными числовыми значениями) 132 = 1357.
Ибо невозможно спастись от гнева иначе, как через песни и танцы — песни и восхваления — как сказано (с числовыми значениями):
«Азамер бе-швахин ле-меаль го питхин» 548 = 1357,
«Ве-эшмеха ве-ээльца бах азамра шимха Эльон» 166 = 1357,
И через это Ты раскроешь «величие, и могущество, и великолепие... и победу», а также: «В песне прославится Имя Твое».
Наши Мудрецы, благословенна их память, очень строго высказывались против гнева. Как отмечалось выше, гнев удаляет Шхину от человека. И во время гнева над человеком властвует огонь Геинома — и даже Шхина не заступается за него. Это расценивается так, как если бы он служил идолам (авода зара), что является одним из самых тяжких грехов в Торе.
Гнев приводит к тому, что человека судят суровыми судами и ужасающими страданиями. Он вызывает бедность и трудности с парнасой (пропитанием), оставляя его лишенным всего. Но когда человек удостаивается преодолеть гнев, он удостаивается необычайного богатства, и весь мир держится на нем.
Как говорит Виленский Гаон: «В каждое мгновение, когда человек заграждает свои уста, ни один ангел или творение не может устоять [против него]». Ибо в эти моменты преодоления он меняет природу, и его одаривают богатством святости.
И Ребе Нахман объясняет: когда человеку хотят даровать деньги, немедленно возникает обвинение против него: «Кто сказал, что он этого заслуживает?» Тогда человеку посылают испытание гневом, чтобы увидеть, выдержит ли он его. Когда он удостаивается выдержать испытание, его немедленно одаривают богатством. А если, не дай Небеса, он терпит неудачу, он теряет те дары, которые ему хотели дать.
МОЛИТВА №619
Удостоиться спасения от гнева, ибо нет греха большего, чем этот; и человека судят суровыми судами, он удаляет Шхину и теряет поток богатства.
Молитва о спасении от гнева
Владыка Мира, Всемогущий, от Которого не сокрыт ни один замысел: удостой меня спастись от гнева, и чтобы я никогда не гневался.
Ибо нет в мире греха более тяжкого, чем гнев, как написано: «Всякий, кто гневается — все виды Геинома властвуют над ним, и это подобно тому, как если бы он служил идолам». И Ашем никогда не простит его, и ему придется дать суд и отчет за каждый приступ гнева и каждую вспышку ярости, которой он гневается.
Как сказано: «О, терзающий душу свою в гневе своем! Неужели ради тебя будет оставлена земля?» Ибо он заставляет Шхину покинуть этот мир; Шхина бежит из мира; и у него нет опоры вовеки. Его судят суровыми судами и ужасающими страданиями.
И Ребе Нахман говорит в Торе 69, что он теряет всё свое изобилие и всё свое богатство, и остается нагим и лишенным всего — и всё потому, что глава семьи оступился в гневе.
Гнев — это врата, через которые человек может впасть в тяжкие грехи. И когда человек удостаивается укрепить себя и преодолеть это трудное испытание, он также удостоится шмират эйнаим (хранения глаз), потому что эти две вещи зависят друг от друга: когда человек не гневается, он удостаивается хранить глаза; а когда он хранит глаза, он удостаивается преодолеть гнев.
Как рассказывается о рабби Матье бен Хараше, который выстоял в испытании хранения глаз до такой степени, что попросил своего ученика принести ему раскаленные вертела и вонзил их себе в глаза. Главное — это хранить глаза.
И Ребе Нахман пишет в «Ликутей Моаран», что когда человек хранит свои глаза, он удостоится видеть возвышенные вещи — потому что одно зависит от другого. Ибо когда человек открывает глаза и смотрит на запретное, он соединяет двух ангелов не со стороны святости, называемых «Андраламусия». Это имя делится на два: «Андрала–Мусия». Когда человек оступается в зрении, они соединяются друг с другом, и в мире могут произойти погромы, не дай Небеса. Но когда человек преодолевает себя и хранит свои глаза, он также удостаивается преодолеть гнев и подсластить суды в мире.
МОЛИТВА №531
Удостоиться спасения от гнева и никогда не гневаться, и удостоиться хранения глаз — и благодаря этому никогда не гневаться.
Владыка Мира, Всемогущий: удостой меня спастись от гнева, и чтобы я никогда ни на что не гневался ни единого раза. Даже на то, на что, как мне кажется, я должен был бы разгневаться — не дай Небеса — я больше никогда не буду гневаться. Я никогда не оступлюсь в гневе.
И я буду учиться у Хушима бен Дана, который отрубил голову Эсаву и не позволил нашему праотцу Яакову лежать в позоре.
И тогда, если мы не гневаемся, мы удостаиваемся вонзить раскаленные вертела в глаза, как Матья бен Хараш — который, хотя и жил в Риме, удостоился там получить вдохновение вонзить раскаленные вертела в глаза. Главное — не смотреть на запретные зрелища.
Ибо царь Давид говорит в 119-м Псалме: «Отврати очи мои от созерцания суеты». И нужно произносить это с буквой «вав», а не с «бет» — то есть читать это как «Ослепи мои глаза от созерцания суеты», что означает: «Я предпочитаю, чтобы Ты ослепил мои глаза, нежели я останусь с открытыми глазами, не дай Небеса, и буду смотреть на запретные зрелища». Тогда, когда мы не оступаемся в запретных зрелищах, мы никогда не гневаемся.
Авода человека, через молитву и изучение того, как преодолевать гнев, дает ему силы справиться в момент гнева. Это не всегда получается с первого раза. Но когда человек работает над определенным качеством, таким как гнев, тогда приходят и испытания. Однако с другой стороны есть особые дары — такие как долгая жизнь и долголетие.
И когда человек удостаивается подниматься всё выше по ступеням, он достигнет уровня «Ваидом Аарон» («И смолчал Аарон»). Даже с тем, кто причиняет ему вред — он будет молчать и сдерживать себя. И когда человек знает, что «это самое лучшее для меня», он также удостоится долгой жизни и долголетия.
МОЛИТВА №672
Удостоиться спасения от качества гнева, и никогда не гневаться ни на кого из моих домочадцев; и каждого, кто унижает меня или говорит против меня — я буду любить душевной любовью. И в эту заслугу мои дни и годы продлятся, совершенно без болезней и болей.
Удостоиться, через преодоление гнева, долгой жизни и долголетия
Владыка Мира: спаси меня от гнева — «и над восстающими против меня возвысь меня; спаси меня от делающих беззаконие, и от кровожадных людей избавь меня; ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные — не за преступление мое и не за грех мой, Ашем».
Пожалуйста, Ашем: спаси меня от качества гнева, и больше никогда я не буду гневаться — ни на свою жену, ни на своих сыновей, ни на своих дочерей. Я привлеку на себя качество «Ваидом Аарон», и я всегда буду молчать перед теми, кто проклинает меня, молчать перед теми, кто оскорбляет меня, молчать перед каждым, кто говорит против меня — и я буду любить их душевной любовью, всеми уровнями моей души (нефеш, руах, нешама, хая, йехида).
Даже когда меня унижают, я буду знать, что это самое здоровое и самое приятное. И в эту заслугу у меня будет долгая жизнь и долголетие, без каких-либо болезней и совершенно без болей.
Когда разведчики вошли высматривать землю, это было непростым испытанием — не оступиться в гневе из-за того, как говорили разведчики. Йеошуа бин Нун совершенно не разгневался, и он знал, что всё управляется Ашемом с чудесным Божественным Провидением. Он лишь молился Ашему, чтобы народ Израиля не впал в грех разведчиков — лашон а-ра (злоречие).
Ибо из-за этого ужасного греха они падают на войне в руки наших физических врагов; и духовно человек также падает в ситра ахра («Другую Сторону», царство нечистоты), что вызывает отрыв от Ашема. Этот грех приравнивается ко всем грехам в мире.