Секрет смирения: когда Ашем стучится в дверь и просит милостыню

Урок № 15 | Урок 1 - Утро воскресенья, глава Насо, 28 Ияра 5755 года - в ешиве (продолжение урока № 14) Ашем сжимает Себя ради нас только тогда, когда мы умаляем самих себя. Через встречу с бедняком, стучащимся в дверь, и через испытания семейной жизни человек постигает цель своей жизни: достичь абсолютного смирения и осознания того, что он — «прах и пепел». Только из этого состояния самоумаления открываются врата Небес, и человек удостаивается Божественного откровения. Когда человек умаляет себя в этом мире, Ашем также «умаляет» и сжимает Себя по отношению к нему, как бы для того, чтобы тот смог вместить Божественный свет. Но когда человек считает себя лучше других и превозносится, Ашем начинает показывать ему Свою Бесконечность. В таком состоянии исполняется стих: «Поистине, небо и небеса небес не могут вместить Тебя, тем более этот дом». Разрушение Храма означает, что Ашем вышел из Своих одеяний и ограничений. Если бы мы удостоились, мы бы увидели Божественное откровение воочию внутри этого ограничения. Но как только человек начинает гордиться, Ашем разрывает и отменяет это одеяние, в аспекте сказанного: «Ашем воцарился, величием облекся». Храм больше не может вынести величия и великолепия Творца, и дом разрушается. Ашем стоит как бедняк у порога Если мы соглашаемся ограничить себя, Ашем приходит и умоляет нас. Он приходит со смирением, с небольшой просьбой: «А теперь, Израиль, чего Ашем, Всесильный твой, просит у тебя». Ашем стоит, как бедняк у порога, стучится в дверь каждого еврея и просит «милостыню». Какую милостыню Он просит? Немного смирения. Ашем говорит: дайте Мне каплю смирения, и Я уже возвращаю вам Храм, возвращаю вам Землю Израиля, приношу собирание изгнанников и Машиаха, сына Давида. Ашем каждый день стучится в дверь и просит лишь каплю смирения. Встреча с материальным бедняком, который стучится в дверь, также требует от нас смирения. Человек тяжело трудился ради своих денег, самоотверженно, не спал ни днем, ни ночью, а теперь приходит бедняк, и он должен отдать ему часть своих денег. Вся суть в том, что человек должен верить, что этот бедняк более велик, чем он сам. Все, что я зарабатываю, и все мое богатство — все это благодаря этому бедняку, который стучится в мою дверь. Этот униженный и сломленный бедняк, который плачет перед Ашемом, — именно он возносит молитвы и открывает врата Небес. Богач обязан верить, что все его изобилие приходит только благодаря несчастным беднякам, которые открывают Небеса своей молитвой. Через бедняка Ашем как бы стучится в дверь каждого и просит каплю самоумаления. Секрет брака: стать прахом и пеплом В этом также заключается вся суть отношений между мужчиной и женщиной. В главе о соте женщине дают выпить воду с прахом. Объясняет «Сфат Эмет», что вся сущность человека — это прах. Ашем увидел, что если человек останется один, он решит, что он всемогущ. Он подумает: «Я самый сильный, самый умный, нет никого подобного мне». Поэтому сказано: «Нехорошо быть человеку одному». Если он останется один, он скажет: «Я един в нижних мирах, так же как Ашем един в высших». Что же делают? Дают ему жену. Женщина наделена дополнительной мудростью. Мудрецы говорят: «Твоя жена низкого роста — наклонись и пошепчись с ней». Жена вносит «беспорядок» в планы человека, меняет его взгляды и идеи. Она говорит ему делать все по-ее, и тем временем, через уступки и самоотречение, он становится «прахом и пеплом». С другой стороны, муж также просит о чем-то свою жену, и от нее тоже требуется уступать и становиться «прахом и пеплом». Как только два человека живут вместе, каждый делает другого прахом и пеплом. Это и есть процесс исправления. Цель жизни: осознание нашего ничтожества Говорит «Сфат Эмет»: в этом вся суть человека. Человек должен прийти к осознанию того, что он — прах и пепел. Для этого человеку дается сто двадцать лет жизни в этом мире. Почему именно сто двадцать лет? Чтобы в течение своей жизни он усвоил, что сам по себе он ничего не стоит. Он видит, что то, что он сделал, испортилось, то, что построил, разрушилось, и все его планы пошли не так, как он ожидал. Даже у святых праотцев мы видели это: праотец Авраам думал, что Ишмаэль будет праведным и чистым, и просил: > «О, если бы Ишмаэль жил пред Лицом Твоим!». Праотец Ицхак думал, что он благословит Эсава и тем самым принесет исправление миру. Но Ашем снова и снова показывает человеку, что только через сокрушение гордыни и достижение абсолютного смирения в мире раскрывается истинная воля Ашема. Часть 3 из 4 — Урок № 15 → Предыдущая часть | Следующая часть ← Все части: часть 1 | часть 2 | часть 3 (текущая) | часть 4