Секрет смирения: когда Ашем стучится в дверь и просит милостыню
Урок № 15 | Урок 1 - Утро воскресенья, глава Насо, 28 Ияра 5755 года - в ешиве (продолжение урока № 14)
Ашем сжимает Свой свет ради нас только тогда, когда мы умаляем самих себя. Через встречу с бедняком, стучащим в дверь, и через испытания семейной жизни человек постигает цель своего существования: достичь абсолютного смирения и осознания того, что он — «прах и пепел». Только благодаря этой скромности открываются врата Небес, и человек удостаивается Божественного откровения.
Когда человек умаляет себя в этом мире, Ашем также «умаляет» и сжимает Себя по отношению к нему, как бы говоря, чтобы человек смог вместить Божественный свет. Но когда человек считает себя лучше других и превозносится, Ашем начинает показывать ему Свою бесконечность. В таком состоянии исполняется стих:
«Поистине, небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм».
Разрушение Храма означает, что Ашем вышел из Своих одеяний и ограничений. Если бы мы удостоились, мы бы увидели Божественное откровение воочию внутри этого сжатия. Но как только человек начинает гордиться, Ашем разрывает и отменяет это одеяние, как сказано: «Ашем царствует, Он облечен величием». Храм больше не может вынести величия и великолепия Творца, и поэтому он разрушается.
Ашем стоит как бедняк на пороге
Если мы соглашаемся умалить себя, Ашем приходит и умоляет нас. Он приходит со смирением и небольшой просьбой:
«А теперь, Израиль, чего Ашем, Всесильный твой, требует от тебя?»
Ашем стоит, словно бедняк на пороге, стучится в дверь каждого еврея и просит «милостыню». Какую милостыню Он просит? Немного смирения. Ашем говорит: дайте Мне каплю смирения, и Я уже возвращаю вам Храм, возвращаю вам Землю Израиля, собираю изгнанников и привожу Машиаха бен Давида. Ашем каждый день стучится в дверь и просит лишь каплю смирения.
Встреча с материальным бедняком, который стучится в дверь, также требует от нас смирения. Человек тяжело трудился ради своих денег, самоотверженно, не спал ни днем, ни ночью, а теперь приходит бедняк, и ему нужно отдать часть своих денег. Вся суть в том, что человек должен верить: этот бедняк более велик, чем он сам.
Все, что я зарабатываю, и все мое богатство — все это благодаря этому бедняку, который стучится в мою дверь. Этот униженный и сломленный бедняк, который плачет перед Ашемом, именно он возносит молитвы и открывает врата Небес. Богач обязан верить, что все его изобилие приходит только благодаря несчастным беднякам, которые открывают Небеса своей молитвой. Через бедняка Ашем как бы стучится в дверь к каждому и просит каплю скромности.
Секрет брака: стать прахом и пеплом
В этом также заключается вся суть отношений между мужчиной и женщиной. В главе о соте (женщине, подозреваемой в неверности) женщине дают выпить воду с прахом. Объясняет автор книги «Сфат Эмет», что вся сущность человека — это прах. Ашем увидел, что если человек останется один, он решит, что всемогущ. Он подумает: «Я самый сильный, самый умный, нет никого подобного мне». Поэтому сказано:
«Нехорошо быть человеку одному».
Если он останется один, он скажет: «Я един в нижних мирах, так же как Ашем един в высших». Что же делать? Ему дают жену. Женщина наделена особой интуицией (бина етера). Мудрецы говорят: «Если твоя жена низкого роста, наклонись и прислушайся к ней». Жена вносит «беспорядок» в планы человека, меняет его взгляды и идеи. Она говорит ему делать все по-ее, и тем временем, через уступки и самоотречение, он становится «прахом и пеплом».
С другой стороны, муж также просит о чем-то свою жену, и от нее тоже требуется уступать и становиться «прахом и пеплом». Как только два человека живут вместе, каждый из них превращает другого в прах и пепел. Это и есть процесс исправления (тикун).
Цель жизни: осознание нашего ничтожества
Говорит «Сфат Эмет»: в этом вся суть человека. Человек должен прийти к осознанию того, что он — прах и пепел. Для этого человеку дается сто двадцать лет жизни в этом мире. Почему именно сто двадцать лет? Чтобы в течение своей жизни он усвоил, что сам по себе он ничего не значит.
Он видит, что то, что он сделал, испортилось, то, что построил, разрушилось, и все его планы пошли не так, как он ожидал. Даже у святых праотцев мы видели это: Авраам авину (наш праотец) думал, что Ишмаэль будет праведным и чистым, и просил: «О, если бы Ишмаэль жил пред лицом Твоим!». Ицхак авину думал, что он благословит Эсава и тем самым принесет исправление миру. Но Ашем снова и снова показывает человеку, что только через сокрушение гордыни и достижение абсолютного смирения в мире раскрывается истинная воля Ашема.
Часть 3 из 4 — Урок № 15