Секрет упования: единственный путь держаться за истинных цадиков

Урок № 79 | * Воскресенье, глава Ваехи, 12 тевета 5757 года - урок на трапезе брит-милы

Святой Ребе хотел, чтобы мы вели себя с абсолютным упованием, подобно Бааль Шем Тову и Ноам Элимелеху, которые не оставляли денег изо дня в день. Хотя мы не находимся на высоких ступенях цадиков, которые постились и очищались, наш единственный путь соединиться с ними — это отбросить заботы о заработке и обрести полную веру в то, что Ашем поможет.

Вся вода, которая есть у нас в кранах до конца поколений, — это заслуга колодца Мирьям. Моше Рабейну жив и существует, он идет с нами и светит нам, ведь великие цадики после смерти еще более велики, чем при жизни. При выходе из Египта Моше Рабейну показал, что все избавление зависит от святости союза (брит) Йосефа-цадика. Только благодаря тому, что Моше занимался костями Йосефа, Израиль вышел из Египта и удостоился добычи на море. Моше искал Йосефа, и именно это привлекло великое богатство народу Израиля, потому что главная цель имущества и богатства — удостоиться света Божественного желания.

Путь цадиков: не оставлять денег на завтра

Однако по-настоящему держать деньги может только истинный цадик. Святой Ребе сказал своим ученикам: «Я хотел, чтобы вы вели себя как Ноам Элимелех и как Бааль Шем Тов, которые не оставляли денег со дня на день». Бааль Шем Тов каждый день раздавал все свои деньги на цдаку. Когда он садился на корабль по пути в Землю Израиля, он не взял с собой даже мацы или вина, а сказал с абсолютным упованием: «Маца и вино упадут мне с небес». Так поступали и другие цадики, как, например, Ребе из Бялы, которые никогда не оставляли денег на следующий день.

Ребе хотел, чтобы и мы жили с такой верой, когда человек раздает свои деньги и не оставляет ничего на следующий день. Но он знал, что это тяжелая ступень. Обычный человек сразу начинает беспокоиться: «Что будет завтра? Нужно купить хлеб детям, оплатить долги, электричество и воду. Мне отключат свет!». Но тот, у кого есть истинное упование, знает, что Ашем поможет в последний момент. Как в той истории о женщине, которая пошла умолять в электрическую компанию, чтобы ей не отключали свет из-за огромного долга за три месяца, и служащий компании сам оплатил ее долг из своего кармана.

Высшая ступень владения деньгами

Существует еще более высокая ступень, чем у Бааль Шем Това и Ноам Элимелеха, и это ступень святых праотцев — Авраама, Ицхака и Яакова, а также ступень святого Ребе. Авраам Авину был очень богат серебром и золотом, и у него было четыреста шекелей отборного серебра, чтобы выкупить пещеру Махпела. Яаков купил участок поля за сто кесит.

Эта духовная работа — владение деньгами — намного тяжелее и сложнее, чем их раздача. Когда истинный цадик держит деньги в кармане, он буквально чувствует дурной запах, они колют его, как иголки. Он держит деньги только для того, чтобы совершать с их помощью духовные исправления и постигать высокие тайны. Это работа, требующая сильного и мужественного разума, но это не наша ступень. Наша ступень — раздавать деньги на цдаку и не беспокоиться.

Как нам держаться за цадиков?

Возникает вопрос: как простой человек может встать на путь истинных цадиков? Ведь мы не можем поститься всю неделю или быть прилепленными к Ашему двадцать четыре часа в сутки, как они. Рассказывают об авторе книги «Барух Таам» из Бродов, тесте рабби Хаима из Цанза, что он так сосредотачивался во время молитвы Шмоне Эсре, что от напряжения у него на лбу лопались вены. В отличие от него, рабби Хаим из Цанза говорил, что он удостаивается таких же намерений без подобных усилий, потому что всю ночь готовит себя к молитве через уединение, напевы и песни.

Если так, то какое отношение мы имеем к таким великим цадикам, как Провидец из Люблина или Магид? Как мы сможем за них ухватиться? Ответ один: единственная наша связь с цадиками заключается в том, чтобы не беспокоиться о том, что будет завтра. Когда жена спрашивает: «Что мы будем есть завтра?», не отвечать с гневом, а сказать с простой верой: «Ашем поможет, будут чудеса».

Нор битахон - только упование

Беспокойство о заработке вредит благословению. Тора говорит:

«А если скажете: что нам есть в седьмом году, ведь мы не будем ни сеять, ни собирать нашего урожая? Я пошлю вам Мое благословение в шестом году, и он принесет урожай на три года».

Рав Элиягу Лупьян объяснял, что на самом деле это проклятие, а не благословение. Ашем хочет давать человеку свежие плоды каждый год, но поскольку человек спрашивает и беспокоится: «Что мы будем есть?», он получает все сразу авансом на три года.

Поэтому Ребе говорит, что единственный путь соединиться с цадиками — это только через духовную работу упования. Я не требую от вас раздавать все деньги так, чтобы не осталось ни гроша, но знайте, что ваша работа — это «нор битахон» (только упование). Тот, кто обратит внимание, увидит, что вся книга рабби Натана «Ликутей Алахот», по сути, говорит только об одном — об уповании на Ашема, да будет Он благословен.

Урок № 79