Секрет власти над ангелами и сила любви к народу Израиля
Урок № 85 | *29 Адара II 5757 года в «Шаарей Тора»
Предназначение каждого еврея — творить ангелов из каждого слова и заповеди и властвовать над ними. Чтобы удостоиться этой ступени, мы должны любить каждого еврея всей душой — даже наших ненавистников, хранить святость глаз и сердца и прилепляться к истинным цадикам поколения.
Общее правило таково, что каждый человек должен иметь власть над ангелами. Ребе Нахман из Бреслева учит, что если человек выполняет советы цадика, он удостаивается власти над ангелами, и они становятся его посланниками, как сказано:
«Ибо ангелам Своим Он заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих».
Ангелы будут охранять его и окружать. Как это происходит? Каждую секунду, с каждой буквой и каждым словом Торы или заповеди, которые человек произносит своими устами, он творит ангела. Этот ангел охраняет его и служит ему.
Предназначение каждого еврея — творить десятки тысяч ангелов из каждого слова, каждого шага и каждого движения. Яаков Авину возвращался с лагерями ангелов, которые окружали его. Человек не может освободить себя от этого и сказать: «Я сильный, я герой, у меня есть разум, и я могу справиться сам. Зачем мне творить ангелов? Это уровень, который принадлежит только великим цадикам». Не дай Бог! Это предназначение каждого еврея.
Каждое слово и буква в Гемаре, которую ты учишь в трепете, страхе, святости и чистоте, — творит ангела. Если человек отказывается от этого предназначения и хочет оставаться «простым», без намерений, ему, возможно, придется вернуться в гилгуле (реинкарнации), чтобы завершить свое предназначение. Поэтому каждое слово должно быть взвешенным, без злословия (лашон а-ра) или пустых разговоров. Ашем хочет и обязывает тебя, чтобы у тебя были ангелы, которые будут тебя охранять.
Держаться за Престол Славы: любить ненавистников
В Торе 1 (часть 2 в «Ликутей Моаран») Ребе объясняет условия, при которых человек удостоится творить ангелов и властвовать над ними. Первое и самое базовое условие — это привязанность к корням душ. Это означает любить каждого без исключения еврея в мире всей душой.
Эта любовь называется «держаться за Престол Славы». Когда Моше Рабейну поднялся в Вышние миры, чтобы получить Тору, Ашем сказал ему:
«Держись за Престол Славы Моей».
Ашем сказал Моше: «Если ты хочешь получить Тору, творить ангелов и властвовать над ними, ты должен начать заново любить каждого еврея всей душой». У Моше Рабейну было много ненавистников, таких как Датан и Авирам, которые доносили на него фараону и строили козни на каждом шагу, а также Корах, который спорил с ним. Несмотря на это, Ашем повелел ему любить именно их.
Чем больше у человека ненавистников, тем больше он должен их любить. В конце концов, все они — хорошие евреи, которые стояли у горы Синай. У каждого еврея есть буква в Торе. Когда Датан и Авирам были поглощены землей, как бы выпали буквы из Торы, и в ней образовался изъян. Наша задача сейчас — поднять их обратно и восполнить буквы Торы. Поэтому, даже если человек ненавидит тебя, ты должен знать, что он — буква в Торе, а его ненависть проистекает из духа глупости (руах штут), который в него вошел.
Героизм и скромность царя Шауля
Яркий пример этого мы видим у царя Шауля, который преследовал Давида. Царь Давид понимал, что это лишь дух глупости, и отказывался причинить ему вред. Когда Авишай бен Цруя хотел убить Шауля во сне, Давид содрогнулся и сказал: «Упаси меня Ашем поднять руку на помазанника Ашема». Давид сказал, что, возможно, Шауль умрет на войне или от болезни, но сам он его не тронет.
На эти слова раздался Глас Небесный (Бат Коль) и упрекнул Давида: «Как ты можешь говорить такие слова о Шауле? Ведь Шауль — больший цадик, чем ты!». Мидраш говорит об этом: «Легче орлов, сильнее львов». Давид, правда, убил Голиафа издалека с помощью пращи и камня, но Шауль проявил самопожертвование (месирут нефеш), во много раз превосходящее это.
Когда Ковчег Завета был захвачен филистимлянами, Шауль пробежал шестьдесят миль от Шило до поля боя. Он сразился лицом к лицу с Голиафом, вырвал из его рук Скрижали Завета, которые весили тонны, и пробежал с ними обратно еще шестьдесят миль, чтобы вернуть их в Шило. Глас Небесный сказал Давиду: «У тебя нет такого самопожертвования и героизма, как у Шауля, как ты смеешь так говорить о помазаннике Ашема?»
Величие Шауля выражалось также в его исключительной скромности. Он был полностью закутан в простыни и талиты, так что Давид, его зять, не узнал его в пещере. Шауль следил за тем, чтобы ни одна точка его тела не была обнажена, поскольку любое обнажение позволяет силам нечистоты (туме) ухватиться за человека, и оттуда возникают все изъяны Завета (пгам а-брит).
Сжигающий огонь запретных взглядов
Эта скромность и святость характеризовали великих мудрецов Израиля во все поколения. Рассказывают о Баба Сали, благословенна память праведника, что он заходил в микву полностью закутанным, переодевался в воде и выходил, покрытый множеством одеял. В нашем поколении мы едва ли понимаем эти концепции святости. Если бы человек понимал, в какую нечистоту он погружен, он бы превратился в груду костей от страха.
Святой Альших объясняет великую осторожность от запретных взглядов через историю Шема и Йефета, которые укрыли своего отца Ноаха. Тора подчеркивает три вещи: «и пошли задом», «и лица их обращены назад», «и наготы отца своего не видели». К чему такие повторения?
Сначала они крепко держали свои тела, чтобы идти задом, не отклоняясь. Затем они следили за тем, чтобы их лица не сдвинулись ни на миллиметр. И наконец, «не видели» — они берегли даже глазные яблоки, чтобы те не двигались в стороны. Ашем создал глаза так, чтобы они могли смотреть по сторонам для защиты от опасности, но, не дай Бог, не для того, чтобы смотреть на запретное.
От каждого запретного взгляда исходит духовный огонь, который сжигает лицо и мозг человека. Даже если человек закрывает глаза, но его лицо обращено к греху, «кожа его лица» сгорает, и он теряет «свет лица» и святость.
То же самое касается и сердца. Галаха запрещает молиться, когда «сердце видит наготу», поэтому необходимо повязывать пояс (гартл), который отделяет сердце от нижней части тела. Если человек не отделяет свое сердце, его сердце сгорает духовно. Он теряет способность чувствовать Ашема, воодушевляться святостью или понимать слова веры, потому что его сердце становится непроницаемым.
Привязанность к цадикам и принятие упреков с любовью
Чтобы спастись от всего этого и удостоиться святости, главная работа — это прилепиться к цадикам поколения. В нашем поколении есть цадики, которые никогда не наносили изъяна Завету и не оскверняли свои глаза. Мы должны любить их всей душой, независимо от того, принадлежат ли они к нашему кругу или нет. Именно они охраняют стены религии, воспитание, скромность и святость народа Израиля.
Рамбам пишет, что если умирает праведный человек, а общество не оплакивает его, каждый из них «достоин быть погребенным заживо». Цадики поколения — это посланники Ашема, через них в мир спускается свет и Тора, и благодаря им у нас повсюду есть синагоги и миквы.
Эта привязанность к корням душ Израиля включает также и тех, кто нас ненавидит. Если кто-то ненавидит тебя и упрекает за то, что ты не встаешь на молитву или не учишься должным образом — он прав! Вместо того чтобы ненавидеть его в ответ, ты должен поблагодарить его. Он служит твоим бесплатным обличителем.
От Моше Рабейну требовалось любить Датана и Авирама еще при их жизни. Ашем сказал ему: «Держись за Мой Престол Славы — люби их всей душой, и только так ты сможешь спустить Тору народу Израиля и властвовать над ангелами». Каждый еврей — это канал из шестисот тысяч каналов Имени Авайе (Ашема). Когда человек любит каждого еврея, с любовью принимает упреки от тех, кто требует от него духовного подъема, и прилепляется к истинным цадикам — он восполняет Имя Авайе, удостаивается истинной святости и достигает предназначения творения ангелов из каждого слова и поступка.
Часть 1 из 3 — Урок № 85