Тайна \

Урок № 84 | *Исход субботы 14 адара II 5757 года (ночь Пурима де-празим). Урок для юношей общины.*

Праздник Пурим таит в себе опасность отчаяния, когда человек обнаруживает свою ничтожность и видит в себе корень \

Как Мордехай и Эстер удостоились достичь своего величайшего духовного уровня? Ребе Нахман объясняет, что они совершили тшуву не только за свои грехи, но и за грехи своих родителей. Книга «Шекель а-Кодеш» объясняет стих:

«А по смерти ее отца и матери»

что царица Эстер смогла умертвить и исправить грехи своих отца и матери, и благодаря этому на ней было высечено Имя Авайя.

Святой Аризаль говорит, что Эстер и Мордехай были святыми душами, пришедшими из мира, в котором нет никакого «разбиения». Всё разбиение и изъян были только со стороны их родителей, но сами по себе их души были абсолютно совершенны. В Пурим раскрывается великий свет, тайна пяти высших пальцев «Арих Анпин», о которых сказано:

«Мои руки источали мирру, и с моих пальцев стекала мирра на ручки замка»

Поэтому праздник Пурим длится пять дней, с 11 по 15 адара, соответственно этим пяти пальцам, которые представляют пять Хесадим и пять Гвурот. В эти дни раскрывается «Йесод Атик», который проходит через «Йесод Аба» к Рахели, и в этом заключается весь великий свет Пурима.

Тайна геров и приход Машиаха

Царица Эстер пришла ради исправления, будучи искрой и реинкарнацией Рут Моавитянки. Поэтому сказано в Свитке: > «И когда наступила очередь (тор) Эстер» — слово «тор» состоит из тех же букв, что и «Рут». А также в стихе: > «Эстер, дочь его дяди», последние буквы слов составляют имя Рут. Рут была гиёрет, и благодаря своей самоотверженности она удостоилась того, чего не удостоился никто другой — привести в мир царство дома Давида и царя Машиаха. Царь Машиах придет именно через тех, кто проявляет высочайшую самоотверженность, подобно герам, которые оставляют дом своих отца и матери.

Эстер хотела привести царя Машиаха, и поэтому в Свитке сказано слово «ка-дат». Слово «ка-дат» в гематрии равно ровно 424, что соответствует числу имени «Машиах бен Давид».

Когда гер покидает дом своих родителей, ему искупаются грехи его отца и матери, и он выходит из всей их нечистоты. Но что делать еврею, который не является гером? Как ему выйти из нечистоты своих родителей? Через тайну «а по смерти ее отца и матери» — он должен умертвить и исправить грехи своих отца и матери, и тогда он удостаивается уровня гера, который полностью отрывается от прошлого.

Раскрытие истины: «Я сам — Аман»

В Пурим человек видит не только свои грехи, но и то, из каких грехов и изъянов он произошел, и где он родился. Автор книги «Кдушат Йом Тов» говорит, что в Пурим человек приходит к осознанию и видит, где он находится на самом деле. Он видит все свои грехи, и вдруг понимает, что он сам — Аман! Он спрашивает себя: какого Амана мы бьем? Ведь я — корень всех Аманов, я сам — Аман, и нет греха больше моего.

Пурим — это время, когда человеку открывается, кто он есть на самом деле. Иногда есть люди, которые кажутся нам наглецами, потому что они говорят нам правду в лицо. Но на самом деле они не наглецы, а посланники Ашема, ангелы, спускающиеся с небес, чтобы сказать человеку, кто он есть на самом деле, и за это им нужно даже платить.

Опасность отчаяния и тайна вина

Когда человек удостаивается увидеть правду о себе в Пурим, объясняет «Кдушат Леви», возникает большая опасность. В тот момент, когда человек видит свою ничтожность, свои изъяны и то, насколько он далек от веры, он может впасть в ужасное отчаяние. Именно в Пурим он находится в опасности грусти из-за осознания своего истинного положения.

Поэтому сказано: > «Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою». Раши в трактате Моэд Катан объясняет, что слово «погибающему» относится к злодею. Почему? Потому что злодей находится в ужасном отчаянии, и чтобы обрадовать его и вывести из отчаяния, нужно дать ему вино. В Пурим, когда человек видит, насколько он далек и какой он на самом деле «злодей», он обязан пить вино, чтобы возвысить свой разум и выйти из отчаяния. В этом заключается тайна изречения мудрецов: > «Обязан человек напиться в Пурим» — человек должен опьянеть, чтобы удержаться и не впасть в грусть от раскрытия своей ничтожности.

От «Проклят Аман» до «Благословен Мордехай»

После того как человеку становится ясно, что он, по сути, Аман, что он полон изъянов, изъянов Завета и изъянов глаз, вино помогает ему увидеть обратную картину. Из состояния опьянения он вдруг осознает: если я такой злодей и так далек, и всё же я прихожу молиться, слушаю Мегилу, иду в микву и накладываю тфилин — то нет большего Освящения Имени Ашема, чем это! Именно потому, что я такой великий злодей, тот факт, что я встаю утром, молюсь и удостаиваюсь исполнять заповеди, создает величайшее Освящение Имени Ашема.

«Кдушат Йом Тов» объясняет, что в этом заключается глубина слов «пока не перестанет различать между "проклят Аман" и "благословен Мордехай"». Человек приходит к осознанию, что именно через «проклят Аман» в нем совершается большее Освящение Имени Ашема, чем через «благословен Мордехай». Мордехай Иудей — это цадик, основа мира, душа из мира, в котором нет разбиения, который никогда не грешил и не знал вкуса греха. Но когда человек, который является «проклятым Аманом», полный грехов и преступлений с ног до головы, преодолевает всё, приходит молиться и радуется в Пурим — это величайшее Освящение Имени Ашема, которое только может быть.

В этом заключается тайна «пока не перестанет различать» — пока человек не узнает, что именно потому, что он видит себя как Амана, Освящение Имени Ашема, совершаемое им, является величайшим в мире. И благодаря этой радости и веселью мы удостоимся раскрытия Машиаха бен Давида в скором времени, в наши дни.

Часть 3 из 4 — Урок № 84

→ Предыдущая часть | Следующая часть ←

Все части: Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 (текущая) | Часть 4