Тайна халаке: получение Торы ребенком и качество смирения

Урок № 20 | Урок 1: (продолжение урока № 19) утро четверга, глава Хукат, 1 тамуза 5755 года - после молитвы Обычай приводить ребенка в Талмуд Тору в возрасте трех лет — это не просто веха, а настоящее стояние у горы Синай. Через укрывание ребенка талитом и буквы в меду мы укореняем в его душе тайну смирения и самоаннулирования, которые являются истинным условием для получения Торы. Книга «Коль Бо» приводит древний обычай, которому следовали уже тысячу лет назад, о том, как вводят ребенка в Талмуд Тору. Когда ребенку исполняется три года, для него пишут буквы на пергаменте или на доске, купают его и одевают в чистую одежду. Для него замешивают халы на меду и молоке, приносят ему фрукты и различные сладости, и передают его мудрецу Торы, который берет его в школу и укрывает под своими полами. Ребенка кормят халами и фруктами, читают ему буквы, а затем покрывают их медом и говорят ему: "Слижи мед с букв" «Ваикра» с маленькой буквой «алеф» Когда начинают обучать малыша Торе, начинают с «Торат Коаним», с книги Ваикра. Как приводится в Торе 282 в «Ликутей Моаран», малыши, чье дыхание уст не знает греха, получают это дыхание от истинного праведника. Поэтому начинают со слова «Ваикра» с маленькой буквой «алеф» (алеф зеира). Моше Рабейну в своей скромности вообще не хотел писать букву «алеф». Он утверждал: «Я как Билам». Когда Корах сказал о Моше, что он как Билам, Моше согласился с ним и сказал: «Ашем говорит со мной, но и с Биламом Он говорит». У Билама написано «Ваикар» без «алеф», и Моше хотел приравнять себя к нему из-за своего смирения. Вся суть начала обучения состоит в том, чтобы внедрить в ребенка качество смирения Моше Рабейну. Утешить чистую душу Когда ребенок спускается в этот мир, он скорбит и плачет. Чистая душа, которая находилась рядом со Шхина (Божественное Присутствие) на небесах, спрашивает себя: куда меня привели? В такой черный и мрачный мир? Младенец, приходящий в мир, находится в полном отчаянии. Поэтому устраивают «шалом захар» и праздничную трапезу на халаке — чтобы утешить ребенка. Ему говорят: «Откройте мне врата правды, войду в них, возблагодарю Господа», и все это для того, чтобы утешить разбитую душу из-за ее спуска в этот мир. Стояние у горы Синай для ребенка День халаке и введения ребенка в хедер — это не просто событие; это так, как если бы все мы сейчас стояли у подножия горы Синай. Гемара в трактате Кидушин говорит, что о человеке, который обучает Торе сына своего сына, Писание говорит так, как будто он получил ее сегодня с горы Синай. «Сказал рабби Йеошуа бен Леви: всякий, кто обучает Торе сына своего сына, Писание засчитывает ему это так, как будто он получил ее на горе Синай, как сказано: "И поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих", и сразу за этим: "О дне, когда стоял ты пред Ашем, Всесильным твоим, при Хореве"». Гемара рассказывает, что рабби Хия бар Аба однажды встретил рабби Йеошуа бен Леви, когда тот бежал по рынку с ребенком в хедер, а на его голове была тряпка или простая шапка, не подобающая его статусу. Он не стал искать свою красивую шляпу. Спросил его рабби Хия: «У тебя не было времени надеть нормальную шляпу?». Ответил ему рабби Йеошуа бен Леви: «Тебе кажется это простым? Ведь написано "И поведай о них сынам твоим" и сразу "О дне, когда стоял ты пред Ашем при Хореве"! Отвести ребенка в хедер — это как получить сейчас Тору с горы Синай, поэтому надевают что-нибудь на голову и бегут!». Тайна укрывания талитом Когда ребенка приводят на халаке, его как бы приносят к горе Синай. Ашем говорит: «Пусть придут чистые и занимаются чистым, и Я засчитаю вам это так, как если бы вы принесли Мне жертву». Поэтому ищут мудреца Торы, чтобы он отвел ребенка в школу. Мудрец Торы служит посредником между ребенком и Ашем, точно так же, как Моше Рабейну был посредником при даровании Торы. Здесь мы подходим к самой глубокой сути халаке: вся халаке предназначена для того, чтобы вселить в малыша смирение. Его укрывают талитом и несут укрытым, чтобы он уже сейчас привыкал быть скрытым. Ребенка с трех лет приучают скрывать себя и свои поступки, быть скромным, как Моше Рабейну. Скрытые праведники, те, о которых не знали, как они пришли и как ушли, совершали величайшие деяния в мире. Открытое — это абсолютный ноль по сравнению со скрытым. Вся цель изучения Торы состоит в том, чтобы достичь «Имени МА» — полного самоаннулирования, кротости и смирения, осознания того, что человек меньше всех. Укрывая ребенка талитом в его первый день учебы, мы сажаем в нем семя, чтобы он стал истинным праведником, скрытым и скромным. Часть 3 из 4 — Урок № 20 → Предыдущая часть | Следующая часть ← Все части: Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 (текущая) | Часть 4