Секрет Халаке: принятие Торы ребенком и качество смирения
Урок № 20 | Урок 1: (продолжение урока № 19) Утро четверга, глава Хукат, 1 Тамуза 5755 года - после молитвы
Обычай приводить ребенка в Талмуд Тору (хедер) в возрасте трех лет — это не просто веха, а настоящее стояние у горы Синай. Покрывая ребенка талитом (молитвенным покрывалом) и давая ему слизать буквы из меда, мы укореняем в его душе секрет смирения и самоаннулирования, которые являются истинным условием для получения Торы.
Книга «Коль Бо» приводит древний обычай, которому следовали еще тысячу лет назад, о том, как вводят ребенка в Талмуд Тору. Когда ребенку исполняется три года, для него пишут буквы на пергаменте или дощечке, купают его и одевают в чистую одежду. Для него замешивают халы с медом и молоком, приносят ему фрукты и различные сладости, и передают его Талмид Хахаму (мудрецу Торы), который отводит его в школу, укрывая под своими полами.
Ребенка кормят халами и фруктами, читают ему буквы, а затем покрывают их медом и говорят ему:
«Слижи мед с букв»
«Ваикра» с маленькой буквой «Алеф»
Когда начинают обучать ребенка Торе, начинают с «Торат Коаним» — книги Ваикра (Левит). Как приводится в Торе 282 в книге «Ликутей Моаран», маленькие дети, чье дыхание не осквернено грехом, получают это дыхание от Истинного Цадика. Поэтому начинают со слова «Ваикра» с маленькой буквой «Алеф».
Моше Рабейну в своем смирении вообще не хотел писать букву «Алеф». Он утверждал: «Я как Билам». Когда Корах сказал о Моше, что он как Билам, Моше согласился с ним и сказал: «Ашем говорит со мной, но ведь и с Биламом Он говорит». В отношении Билама написано «Ваикар» (И явился) без буквы «Алеф», и Моше хотел приравнять себя к нему из-за своей скромности. Вся суть начала обучения заключается в том, чтобы внедрить в ребенка качество смирения Моше Рабейну.
Утешить чистую душу
Когда ребенок спускается в этот мир, он страдает и плачет. Чистая душа, которая находилась рядом со Шхиной (Божественным Присутствием) на Небесах, спрашивает себя: «Куда меня привели? В такой черный и мрачный мир?» Младенец, приходящий в мир, находится в полном отчаянии. Поэтому устраивают «Шалом Захар» (празднование в первую пятницу после рождения мальчика) и праздничную трапезу (сеуду) на Халаке (первую стрижку в три года) — чтобы утешить ребенка. Ему говорят: «Откройте мне врата праведности, войду в них, возблагодарю Ашема», и все это для того, чтобы утешить разбитую душу после ее спуска в этот материальный мир.
Стояние у горы Синай для ребенка
День Халаке и введения ребенка в хедер — это не просто событие; это так, как если бы мы все сейчас стояли у подножия горы Синай. Гемара в трактате Кидушин говорит, что о человеке, который обучает Торе сына своего сына, Писание отзывается так, как если бы он получил ее сегодня на горе Синай.
«Сказал рабби Йеошуа бен Леви: Всякому, кто обучает Торе сына своего сына, Писание засчитывает это так, как если бы он получил ее на горе Синай, как сказано: "И поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих", и сразу за этим следует: "О дне, когда стоял ты пред Ашемом, Всесильным твоим, при Хореве"».
Гемара рассказывает, что рабби Хия бар Аба однажды встретил рабби Йеошуа бен Леви, когда тот бежал по рынку с ребенком в хедер, а на его голове была накинута какая-то тряпка или простая шапка, не подобающая его статусу. Он не стал искать свою красивую шляпу. Рабби Хия спросил его: «У тебя не было времени надеть нормальный головной убор?». Рабби Йеошуа бен Леви ответил ему: «Тебе кажется это простым делом? Ведь написано "И поведай о них сынам твоим", и сразу же "О дне, когда стоял ты пред Ашемом при Хореве"! Отвести ребенка в хедер — это как прямо сейчас получить Тору на горе Синай, поэтому накидывают что-то на голову и бегут!».
Секрет покрытия талитом
Когда ребенка приводят на Халаке, его как бы приносят к горе Синай. Ашем говорит: «Пусть придут чистые и занимаются чистым, и Я засчитаю вам это так, как если бы вы принесли Мне жертву». Поэтому ищут Талмид Хахама, чтобы он отвел ребенка в школу. Талмид Хахам служит посредником между ребенком и Ашемом, точно так же, как Моше Рабейну был посредником при даровании Торы.
Здесь мы подходим к самой глубокой сути Халаке: вся Халаке предназначена для того, чтобы вложить в ребенка смирение. Его покрывают талитом и несут укрытым, чтобы он уже сейчас привыкал быть скрытым. Ребенка с трех лет приучают скрывать себя и свои поступки, быть скромным, как Моше Рабейну.
Скрытые праведники — те, о чьем приходе и уходе никто не знал, — именно они совершали величайшие деяния в мире. Раскрытое — это абсолютное ничто по сравнению со скрытым. Вся цель изучения Торы состоит в том, чтобы достичь уровня «Имени МА» (каббалистический аспект Божественного Имени, символизирующий полное самоаннулирование) — абсолютного самоумаления, скромности и смирения, осознания того, что человек меньше всех. Покрывая ребенка талитом в его первый день учебы, мы сажаем в нем семя, из которого вырастет истинный Цадик, скрытый и скромный.
Часть 3 из 4 — Урок № 20