Тайна шофара: расторгнуть договор с ецер а-ра
Урок № 88 | *Воскресенье, 20 нисана, 5-й день холь а-моэд Песах, канун седьмого дня Песаха 5757 года - в ешиве*
Человек часто обнаруживает себя связанным старым договором с ецер а-ра, погруженным в спячку и вожделения. Через тайну трубления в шофар, силу упования на Ашема и прислушивание к голосу цадика, призывающего нас держаться - можно сокрушить все преграды и выйти к истинной свободе.
Понятие «долголетия» зависит от служения человека каждый день. В начале дня служение дается очень тяжело; трудно начать учиться, трудно служить Ашему, и поэтому день для человека кажется «коротким», так как он продвигается в своем служении понемногу. Но задача человека — видеть, как увеличить, расширить и удлинить каждый последующий час. Чтобы каждый час был больше предыдущего, с добавлением еще большей святости. Когда каждый раз к его дням добавляется святость, это и есть тайна истинного долголетия.
Расторгнуть договор с «Бааль Давар»
Это объясняет тайну шофара — ткия, шварим и труа. Человек в своем естественном состоянии словно заключил союз и договор с «Бааль Давар» (ецер а-ра). Он чувствует, что не может учиться, не может вставать на хацот, не может взывать к Ашему. Это настоящий договор с ецер а-ра, о котором сказано:
«Ты опутан словами уст твоих» (Мишлей 6:2).
Наш святой Ребе объясняет, что «ткия» (от слова «такуа» — застрявший) символизирует состояние, в котором человек «застрял» — находится в своих вожделениях, в своем глубоком сне, в спячке и во власти ецер а-ра. Он застрял в том старом договоре, который заключил с Бааль Давар на протяжении всей своей жизни, и даже в предыдущих воплощениях.
Когда приходит новое изобилие (шефа), как в Рош а-Шана, человек хочет начать всё заново и расторгнуть договор. Но Бааль Давар приходит к нему и говорит: «Мы же с тобой хорошие друзья, с чего вдруг ты хочешь расторгнуть договор?». Он не позволяет ему освободиться. Чтобы отменить то, что было раньше — а каждый день и каждый час нужно отменять прошлое — прежде всего нужно кричать изо всех сил. Плакать перед Ашемом из глубины сердца обо всем, что мы натворили. Это и есть «труа», которая является аспектом речи и крика.
После этого идут «шварим». Шварим символизируют упование (битахон). Даже когда я вижу, куда я упал и где нахожусь, у меня есть абсолютное упование на Ашема и на цадика, которые непременно помогут мне выбраться из всего, что я переживаю. В этом тайна стиха «упование его (сивро) — на Ашема, Всесильного его» (Теилим 146:5, связь слов шварим/сивро) — упование на то, что мы выйдем из всех теснин, пока не достигнем абсолютного совершенства.
Вера царя Давида в Циклаге
Яркий пример такого упования мы находим у царя Давида. Когда Давид и его люди вернулись в Циклаг, они обнаружили полностью сожженный город. Нет детей, нет семей, всё в пепле. В тот момент его друзья и любящие его хотели побить его камнями. Они предъявляли ему претензии: «Куда ты нас привел? Царь Шауль дважды был в наших руках, а ты привел нас жить к филистимлянам, и вот всё разрушено!».
Царь Давид видит перед глазами, что всё сожжено. Нет признаков жизни, и кажется, что все сгорели, не дай Бог. В тот момент он не знал, что они были взяты в плен и всё еще живы. Но в этот ужасный момент Давид не поверил своим глазам.
Царь Давид сказал: «Ашем, Ты не оставишь меня! Даже в такой момент, даже в такой ситуации, не может быть, чтобы Ашем оставил меня». Он знал, что если он отдает свою душу ради Ашема, Ашем непременно спасет его и их семьи. В этом сила чистой веры, на которую не влияет то, что видят глаза.
Голос из рупоров цадика
Так же и в нашем служении Ашему. Человек иногда разочарован, его уста закрыты, и он теряет упование и веру. Он спрашивает себя: «Мне ли Ашем поможет? С какой стати Он будет мне помогать? Разве я Его сын? Что Он мне должен?». Но истина в том, что каждый еврей находится в аспекте:
«Сын Мой, первенец Мой — Израиль» (Шмот 4:22).
Когда человек внедряет в себя это упование, у него вдруг открываются уста. Он начинает учиться, вставать на хацот, молиться с силой, и он понимает, что каждое слово цадика и Торы непременно исполнится в нем.
Истинный мудрец постоянно кричит нам. У него есть шофары, и он провозглашает: «Только держитесь, я иду к вам!». Это похоже на человека, на которого обрушилась целая гора. Спасательные службы пригоняют бульдозеры и тракторы, чтобы раскопать и добраться до него. Они знают, что он жив, но боятся, как бы от отчаяния он не умер там, под обломками. Что они делают? Они кричат ему через огромные рупоры: «Держись! Еще день-два, и мы доберемся до тебя!».
Точно так же и человек в этом мире. Он погребен под горами проступков и грехов, и цадик должен расчистить всё это, чтобы вызволить его. Цадик кричит ему через мощные рупоры через книги, через советы и через уединение (итбодедут): «Держись! Я иду к тебе!». Если человек только прислушается к голосу цадика, продолжит жить, продолжит взывать, тосковать и желать выйти из теснины — цадик уж точно не оставит его, и вызволит его из-под всех гор, которые на него обрушились.
Часть 1 из 2 — Урок № 88
Все части: Часть 1 (текущая) | Часть 2