Секрет еврейской радости: почему злодей Аман не мог выносить Мордехая?
Урок № 90 | *Вторник, глава Бехукотай, 20 Ияра 5757 года *Старый урок
Увлекательная статья о связи между казнью тьмой, секретом Шушан Пурима и указом злодея Амана. Рав Элиэзер Берланд шлита объясняет, как истинная еврейская радость пробуждает зависть народов мира, и как она является ключом к обретению ясности ума и обновлению всего творения.
Казнь тьмой и вера в мудрецов
«Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились они слову Его» (Теилим 105:28).
Во время казни тьмой тьма была настолько густой, что можно было поразить всех египтян, так как никто из них не мог сдвинуться с места. И несмотря на это, кто победил? Победила та группа, которая поверила Моше рабейну. Были те, кто видел, что пришло время избавления и можно выходить из Египта, и они хотели выйти немедленно. Они говорили: «Раз уж на египтян обрушились казни, давайте выйдем! Чего бояться? Сколько еще нужно ждать — еще месяц, и еще месяц?».
Но царь Давид рассказывает нам в Теилим о сынах Израиля, которые все же поверили Моше рабейну. Несмотря на то, что у них было изобилие света избавления, и они думали, что уже можно выходить, они «не воспротивились слову Его» — они не ослушались слова Моше рабейну, который сказал им, что время еще не пришло и нужно подождать еще один месяц.
Секрет Шушан Пурима
Это ожидание длиною в месяц в точности соответствует Шушан Пуриму. Казнь первенцев произошла 15 Нисана, а 15 Адара — это Шушан Пурим. Рабби Натан из Бреслева объясняет («Ликутей Алахот», Законы Эрувина, алаха 4), что Шушан Пурим — это более высокий уровень, чем сам Пурим, потому что в нем раскрывается свет истинного цадика.
Мордехай и Эстер открыли нам, что такое истинная вера в мудрецов. В третий год царствования Ахашвероша праведный Мордехай предупреждал народ: «Ни в коем случае не ходите на пир Ахашвероша!». Но они пошли и смеялись над Мордехаем. Они утверждали: «Как можно не пойти? Ведь это бунт против царства! Весь народ приглашен, и если евреи не пойдут, на них немедленно обрушатся жестокие указы».
Девять лет спустя, в двенадцатый год его царствования, Мордехай сказал им не кланяться Аману. И здесь были те, кто разрешал это, спрашивая: «Что в этом такого? Ведь Аман — это не настоящее идолопоклонство, как фараон, который говорил: "Моя река, и я создал себя"». Но Мордехай знал секрет, стоящий за указом Амана.
Зависть к радости Израиля
Аман на самом деле не искал того, чтобы народы кланялись ему, он искал способ погубить народ Израиля. Рабби Натан объясняет («Ликутей Алахот», Законы Нефилат Апаим, алаха 4), что вся зависть злодея Амана проистекала из радости народа Израиля.
Мидраш рассказывает, что Аман приходил к Ахашверошу и говорил ему: «Эти евреи, у них весь день отговорки — "сегодня Шаббат", "сегодня Песах"». У евреев всегда есть повод для радости: тут семь благословений (шева брахот), там обрезание (брит мила), здесь выкуп первенца (пидьон а-бен). Сказал ему Ахашверош: «Аман, ты завидуешь радости Израиля? Клянусь твоей жизнью, я добавлю им еще один день за твой счет!».
Аман рассказывал своим друзьям и своей жене Зереш о великом богатстве своем, о своей славе и о том, что Эстер пригласила на пир с царем только его. У него было двести четырнадцать сыновей, и все они были министрами и главами правительств во всех ста двадцати семи провинциях. Он нашел все сокровища Невухаднецара, спрятанные в Евфрате, и был самым богатым человеком в мире. И все же он кричал:
«Но все это ничего не значит для меня, пока я вижу Мордехая-иудея сидящим у царских ворот» (Эстер 5:13).
Истинная радость против грусти народов мира
Почему все его богатство и слава ничего для него не значили? Объясняет рабби Натан: Аман не мог выносить радости праведного Мордехая. Аман видел, как Мордехай радуется, ликует и танцует, и это пронзало его, как меч. Несмотря на то, что Аман был величайшим главой правительства в мире и самым богатым из всех — радости у него не было.
Истинную радость невозможно обрести никаким иным путем, кроме как через привязанность к истинному цадику и соблюдение 613 заповедей. Народы мира, напротив, погружены в грусть. Чтобы радоваться, им нужно напиться и потерять рассудок. Но еврей радуется уже от того, что он еврей. Он учит Тору — он радуется. Наступает Шаббат — он радуется и танцует. И делает он это в ясности ума, не напиваясь и не бесчинствуя.
Цель: радость, приводящая к ясности ума
Главная суть радости должна приводить человека к ясности ума. Как сказано в стихе:
«На десятиструнном и на арфе, с размышлением на киноре» (Теилим 92:4).
Когда человек радуется, играет на музыкальных инструментах и танцует, он приходит к размышлению и ясности ума. Ребе Нахман из Бреслева учит, что причина, по которой у человека нет ясности ума, заключается в том, что ему не хватает радости. Как только человек пребывает в радости, он немедленно удостаивается ясности ума.
«Бен Иш Хай» объясняет обещание, данное нашему праотцу Аврааму: «награда твоя весьма велика», что слова «весьма велика» по гематрии равны выражению «ясность ума». Вся задача человека в этом мире — достичь истинной ясности ума через изучение Торы, пробуждение в полночь и уединенную молитву. Когда человек удостаивается истинной ясности ума, он понимает, что весь этот мир — суета сует, и вся цель жизни состоит в том, чтобы приобрести еще одно слово Гемары, еще одну молитву и еще одну главу Теилим.
Обновлять мир через Тору
Рабби Натан из Бреслева говорил о своей книге «Ликутей Алахот»: «Я не писал для вас нововведения, я писал для таких людей, которые будут лежать ногами к двери (то есть, после их кончины)». Вся книга предназначена для того, чтобы внедрить в человека осознание того, что этого мира вообще не существует, и все предназначено лишь для того, чтобы удостоиться еще одного открытия в Торе.
Когда человек открывает новые смыслы в Торе, он в буквальном смысле исполняет сказанное: «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно акт Творения». Рабби Натан объясняет («Ликутей Алахот», Законы Ибум, алаха 3), что весь мир управляется в соответствии с буквами Торы. Чем больше человек учится и углубляется в открытия Торы, тем больше он удостаивается буквально обновлять мир, и в мире происходят новые вещи и чудесные знамения.
Каждый может и обязан открывать новое в Торе. Но эти открытия предназначены не для того, чтобы показать гениальность и остроумие учащегося, а лишь с одной целью: раскрыть Ашем в мире, привлекать святость и знание в каждый час, и удостоиться истинной ясности ума через радость.
Часть 1 из 4 — Урок № 90