Тайна Торы из любви: почему изучение должно вести к любви к народу Израиля?
Урок № 90 | *Вторник, глава Бехукотай, 20 Ияра 5757 года *Старый урок
Истинное изучение Торы измеряется любовью, которую оно порождает к ближнему. В статье через историю рабби Элазара из Бирты и учения Баал Шем Това объясняется, почему стремление истинно служащего Ашему заключается в том, чтобы все преуспели, и почему каждый еврей — это буква в святой Торе.
Гемара рассказывает о рабби Элазаре из Бирты: когда сборщики цдаки видели его, они прятались от него, потому что знали, что он отдаст им всё, что у него есть. Однажды рабби Элазар пошел покупать приданое для своей дочери. Когда сборщики цдаки увидели его, они тут же убежали. Что сделал рабби Элазар? Он погнался за ними и спросил: «Чем вы занимаетесь?». Они ответили: «Мы собираем деньги на свадьбу сироты и сиротки». Он сказал им: «Если так, то сирота и сиротка предшествуют моей дочери!». Он отдал им все деньги, которые у него были, и у него остался только один зуз.
На этот зуз он купил немного пшеницы, принес её домой и бросил в амбар. Когда дочь спросила мать, что принес отец, мать ответила: «Он положил что-то в амбар, кто знает, что он уже сделал с деньгами, наверняка всё раздал на цдаку. Пойди посмотри, что он принес». Дочь пошла и попыталась открыть дверь амбара, но не смогла. Амбар был до отказа заполнен пшеницей, так что из-за обилия пшеницы невозможно было открыть дверь!
Она побежала в бейт-мидраш и сказала отцу: «Папа, посмотри, какое чудо сделал для тебя Ашем!». Ведь она знала, что он принес что-то маленькое, а не сокровища пшеницы, для которых нужны грузовики. Ответил ей рабби Элазар: «Знай же, что эта пшеница — святыня, и у тебя в ней не больше доли, чем у любого бедняка. Мы разделим её между всеми невестами, всеми сиротами и всеми бедняками, и у тебя будет равная доля вместе со всеми».
Тора от ситра ахра против Торы любви
Человек, который по-настоящему изучает Тору, должен быть в аспекте Яакова Авину. В этом также заключается суть Пурима, как говорит рабби Натан из Бреслева о стихе:
«И посылании яств друг другу, и подарков бедным»
Истинная радость — это не эгоизм: «Я наслаждаюсь, я радуюсь, я цадик, который танцует». Радость проистекает из свечения Мордехая и Эстер, которое является свечением истинного цадика. В этом тайна «исполнили и приняли» — принятия Торы из любви.
Как только человек изучает Тору из любви, он обретает любовь к каждому. Автор книги «Толдот Яаков Йосеф» пишет во «Вратах качеств», что основа Торы — это отношения между человеком и его ближним. Если человек изучает Тору, а сразу после этого говорит лашон а-ра о своем ближнем — эта Тора вообще не была Торой, а Торой от ситра ахра.
Он приводит от имени святого Баал Шем Това комментарий к изречению Гемары:
«Не сравнится тот, кто повторяет свою главу сто раз, с тем, кто повторяет её сто один раз»
Спрашивает Баал Шем Тов: какая мне разница, сто или сто один? В чем отличие? Но «сто один» означает, что он учит сто раз, а этот один дополнительный раз — ради «Единого», ради Ашема. Цель изучения в том, чтобы он мог молиться с намерением, и главное — чтобы благодаря этому изучению он смог полюбить своего ближнего.
Аспект Яакова: желать, чтобы все были самыми лучшими
Есть человек, который изучает Тору, но ему совершенно нет дела до своего ближнего. Его заботит только он сам: как ему стать гаоном, как возвыситься над всеми, как обойти всех и стать самым лучшим в ешиве и в мире. Он хочет быть самым лучшим — а чтобы другой таковым не был.
В отличие от него, есть человек, который хочет быть самым лучшим, но он хочет, чтобы и все остальные тоже были самыми лучшими! Он исполняет «и тверди их детям твоим» — чтобы слова Торы были отточены в твоих устах, но он стремится к тому, чтобы все знали Гемару лучше всех, чтобы все знали Тору, чтобы все были самыми большими праведниками.
В этом разница между аспектом Яакова и аспектом Лавана. Яаков берет камни и объединяет их в один камень. Как приводится в «Шивхей а-РаН», мы знаем, когда человек по-настоящему служит Ашему — когда он хочет, чтобы все были служителями Ашема, чтобы все молились, вставали на хацот, делали итбодедут и учили Гемару лучше всех.
Беспричинная любовь строит Иерусалим
В этом тайна посылания яств друг другу. Злодей Аман сказал: «Есть один народ, рассеянный и разделенный». Когда Аман увидел, что каждый думает только о себе и о своем удовольствии, он понял, что это начало ассимиляции и падения. Он сказал всем народам: «Мы наверняка победим евреев, потому что они — народ рассеянный и разделенный».
В противовес ему, царица Эстер сказала: «Иди, собери всех евреев». Вся сила народа Израиля кроется в том, что каждый любит другого. Каждый должен начать с этой любви, а не ждать, пока начнет ближний. Даже если ближний ненавидит меня — я люблю его.
В святых книгах написано, что Иерусалим был разрушен из-за беспричинной ненависти, и поэтому он будет отстроен только благодаря беспричинной любви. Человек должен любить своего ближнего истинной любовью, искать способы помочь ему, порадовать его и ниспослать ему всяческое благо.
Каждый еврей — это буква в Торе
Главное заключается в том, что после того, как человек изучает святую Гемару, он обретает через нее любовь к своему ближнему. Он думает, кому помочь и о ком позаботиться — обо всем народе Израиля! Гемара вселяет в него стремление и тоску по каждому еврею.
Каждая буква в Торе — это душа еврея, это нешама еврея. Рабейну говорит, что если человек хоть на мгновение подумает о ком-то плохо, он тут же теряет всю любовь к Торе и не может учиться. Ведь суть Торы в том, чтобы человек любил каждого, поскольку каждый еврей — это буква в святой Торе.
Часть 3 из 4 — Урок № 90