Тайна Сокрытого Света: от мудрости праотца Авраама до доброго глаза Рахели

Урок № 31 | 1 - Утро четверга, глава Матот, 22 Тамуза 5755 года, в ешиве Глубокая статья, объясняющая тайну покупки пещеры Махпела, ошибку Ога, царя Башана, и истинную суть итбодедут. Через истории Мидраша раскрывается, как истинное величие кроется именно в скромности, хранении глаз и поиске оправдания для каждого еврея. Тьма и мрак или врата Райского сада? Когда праотец Авраам купил пещеру Махпела за четыреста шекелей серебра, это место было полно клипот (нечистых сил). Клипот хотели ухватиться за Авраама, но они аннулировались, как написано: > "И стало поле Эфрона" – оно обрело возрождение. Пока пещера находилась в руках Эфрона, клипот сильно окружали ее, и поэтому при Эфроне там царили тьма и мрак. Когда жители Хеврона пришли к Аврааму, они удивились: "Ты хочешь продать Сару, похоронить ее в темной пещере, во тьме и мраке? Что с вами случилось? Ты стал скупцом, или вы поссорились перед ее кончиной, и ты хочешь отомстить ей? Этого не может быть!". Они не понимали тайну пещеры. Ведь на похороны Сары пришли величайшие люди мира: Авимелех, Ог, царь Башана, и Шем, сын Ноаха. Шем прожил шестьсот лет, и он удостоился такого долголетия благодаря тому, что приходил в дом Сары. Каждый, кто бывал в доме Сары, удостаивался долгой жизни, удостаивался быть и в доме Авраама, и жить долго после него. Ошибка Ога, царя Башана Ог, царь Башана, был одним из советников фараона. Мидраш рассказывает, что когда праотец Яаков спустился в Египет и благословил фараона, Ог сидел там. Фараон обратился к нему и сказал: "Вот, посмотри, праотец Яаков прибыл с семьюдесятью душами. Не так ты говорил! Ты говорил об Аврааме: 'Она как бесплодный мул и не рожает'". Ог хотел убить Авраама и искал для этого уловки. Почему же он не убил его на самом деле? Он думал про себя: "Он стар, пусть пьяный упадет сам. Детей у него нет, пусть кричит 'Ашем, Ашем', пусть кричит". Ог был уверен, что Авраам уйдет из мира без продолжения рода, и надеялся жениться на Саре из "жалости" к тому, что она бесплодна и замужем за человеком, который, по его мнению, был жесток. Когда родился Ицхак и был отнят от груди, Авраам устроил большой пир, на котором присутствовали все великие люди поколения, и среди них Ог. Все сказали ему: "Посмотри, где твое пророчество? Ты говорил 'бесплодный мул и не рожает'!". Ог пренебрежительно ответил: "Что это за подарок? Всего лишь маленький ребенок, когда захочу, положу палец ему на нос, и он задохнется". Сказал ему Ашем: "Ты презираешь Мой подарок? Клянусь твоей жизнью, ты увидишь тысячи тысяч и мириады мириадов, происходящих от его сыновей, и в конце концов этот человек падет только от их рук" – от рук Моше Рабейну. Сила младенцев былых времен Мидраш открывает нам, что праотец Авраам был первым, кто изобрел детскую колыбель. До этого в мире не качали колыбелей. В прошлом, когда рождался младенец, он сразу начинал ходить, прыгать и бегать. Мать рожала одна, в темной комнате ночью, а младенец уже хотел танцевать. Мать говорила ему: "Подожди, нужно перерезать пуповину, иди принеси ножницы из кухни". Если это было днем, младенец справлялся и находил. Но ночью, в темноте, мать посылала новорожденного младенца принести спички и зажечь свечу. Рассказывается о женщине, которая родила ночью и послала своего младенца зажечь свечу, чтобы она могла перерезать пуповину. По пути ему встретился не кто иной, как Ашмадай, царь демонов. Младенец, родившийся пять минут назад, боролся с Ашмадаем всю ночь до рассвета и крика петуха. Сказал Ашмадай младенцу: "Иди скажи своей матери, что если бы не прокричал петух, я бы убил тебя". Ответил ему младенец: "Иди скажи своей матери, что тебе повезло, что моя мама не перерезала пуповину, которой я привязан к ней, иначе я бы уничтожил тебя!". Такова была сила детей в прошлом – минутный младенец мог убить вредителя. И поэтому, когда Ог увидел Ицхака в колыбели, он пренебрег им, но не понял скрытой в нем мощи. Мудрость праотца Авраама В книге Зоар приводится, что праотцу Аврааму потребовалась огромная мудрость, чтобы купить пещеру Махпела. Сыны Хета сказали ему: > "В лучшей из наших погребальниц похорони твою умершую". Они хотели дать ему самую красивую могилу, в роще на горе, лишь бы он не хоронил Сару во тьме и мраке пещеры Махпела. Они властвовали над ним и говорили: "Князь Всесильного ты среди нас, но могилу ты получишь там, где мы решим". Какую мудрость проявил Авраам? Он не просил пещеру напрямую. Он сказал им: "Я только хочу иметь право похоронить ее на участке князя, ради чести Сары". В тот же день Ашем совершил чудо, и они назначили Эфрона своим князем. Эфрон, как князь, предложил свой самый худший и темный участок – пещеру Махпела – по непомерной цене в четыреста шекелей серебра. Авраам немедленно согласился. Это была огромная вера праотца Авраама в чужой земле, в изгнании, где чужаки диктуют, что делать. Рамак объясняет, что если бы народ Израиля не вкусил нечистоты Египта, приговор о четырехстах годах мог бы исполниться в Земле Израиля за один день. Моше Рабейну родился бы в Земле Израиля, Тора была бы дарована в Земле Израиля, не было бы греха золотого тельца, и в мире больше не было бы изгнания. Но поскольку они спустились в Египет, все развернулось оттуда. Тайна Моше Рабейну намеком содержится в букве «вав» слова «гахон» (живот), и поэтому он был сокрыт в долине (гай) – «гай-хон» (Гихон). Моше находится в чертоге, называемом Гихон, и там он получил свое святое тело. Истинная суть итбодедут Моше Рабейну не имел никакой привязанности к этому миру, все его 248 органов были святы. Человек может подумать: "Если я тоже пойду делать итбодедут восемьдесят лет в пустыне, как Моше, мне тоже откроется Руах а-Кодеш (Дух Святости)". Но это ошибка. Билам тоже ходил в горы и уединялся. Истина в том, что человек может делать итбодедут миллионы лет в пустынях и не приблизиться к щиколоткам Моше Рабейну. Моше Рабейну говорил: "Я еще не сделал тшуву". Истинное итбодедут – это делать тшуву, уступать своим привычкам, прощать каждого и верить, что каждый лучше меня. Раби Натан объясняет, что нужно знать: все праведники бесконечно больше меня. Кто я вообще такой? Я еще не изменил ни одного вожделения. Добрый глаз: тайна выбора Рахелью раби Акивы Люди склонны судить злодеев в лучшую сторону, но ищут недостатки в праведниках. Это тяжкий грех. Запрещено человеку оступаться в клевете, ибо распускающий клевету теряет весь свой разум. Хасидут учит человека любить каждого и знать, что он ниже любого еврея. Злоязычие (лашон а-ра) хуже, чем кровосмешение, которое является величайшим дурным началом. Почему? Потому что злоязычие проистекает из гордыни – каждый думает, что он "хад бе-дара" (единственный в своем поколении) в своих качествах, и аннулирует весь остальной мир. В этом кроется тайна разбиения сосудов. Тосафот задают вопрос о раби Акиве, который до того, как сделал тшуву, говорил: > "Кто бы дал мне мудреца Торы, и я бы укусил его, как осел". Как же Рахель, дочь Калба Савуа, выбрала его из всех мудрецов Торы в Иерусалиме? Что особенного она нашла в человеке, который ненавидит мудрецов Торы? Объясняют Тосафот: Рахель увидела пастуха, пусть и неграмотного, но "скромного и возвышенного" – обладающего абсолютным хранением глаз и хорошими качествами. Она поняла, что его ненависть к мудрецам Торы проистекала не из злобы, а из ошибки. Он думал, что мудрецы Торы гордятся своей Торой и презирают невежд (амей а-арец), как было принято тогда, что "одежды невежды – подстилка для прушим (отделенных)". Рахель увидела его чистую внутреннюю суть, сокрытый свет во тьме, и благодаря ее доброму глазу – мир удостоился Торы раби Акивы. Часть 2 из 2 — Урок № 31 → Предыдущая часть Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)