Тайна Сокрытого Света: от мудрости Авраама Авину до доброго глаза Рахели
Урок № 31 | 1 - Утро четверга, глава Матот, 22 Тамуза 5755 года, в ешиве
Глубокая статья, объясняющая тайну приобретения пещеры Махпела, ошибку Ога, царя Башана, и истинную суть итбодедут (уединенной молитвы). Через рассказы Мидраша раскрывается, как истинное величие кроется именно в скромности, хранении глаз и поиске оправдания для каждого еврея.
Тьма и мрак или врата в Райский сад?
Когда Авраам Авину (наш праотец) купил пещеру Махпела за четыреста шекелей серебра, это место было полно клипот (нечистых духовных оболочек). Клипот хотели ухватиться за Авраама, но они были аннулированы, как написано: "И поднялось поле Эфрона" — оно обрело возрождение. Пока пещера находилась во владении Эфрона, клипот плотно окружали ее, и поэтому при Эфроне там царили тьма и мрак.
Когда жители Хеврона пришли к Аврааму, они удивились: "Ты хочешь продать Сару, похоронить ее в темной пещере, где царят тьма и мрак? Что с вами случилось? Неужели ты стал скупцом, или вы поссорились перед ее кончиной, и ты хочешь ей отомстить? Этого не может быть!". Они не понимали тайну этой пещеры. Ведь на похороны Сары пришли величайшие люди мира: Авимелех, Ог, царь Башана, и Шем, сын Ноаха. Шем прожил шестьсот лет, и он удостоился такого долголетия благодаря тому, что приходил в дом Сары. Каждый, кто бывал в доме Сары, удостаивался долгой жизни, удостаивался также побывать в доме Авраама и прожить долгие годы после него.
Ошибка Ога, царя Башана
Ог, царь Башана, был одним из советников фараона. Мидраш рассказывает, что когда Яаков Авину спустился в Египет и благословил фараона, Ог сидел там. Фараон обратился к нему и сказал: "Вот, посмотри, Яаков Авину прибыл с семьюдесятью душами. А ведь ты говорил иначе! Ты говорил об Аврааме: 'Она как бесплодный мул и не рожает'". Ог хотел убить Авраама и искал для этого уловки. Почему же он не убил его на самом деле? Он думал про себя: "Он старик, пусть пьяный упадет сам. Детей у него нет, пусть кричит 'Ашем, Ашем', пусть себе кричит". Ог был уверен, что Авраам уйдет из мира без продолжения рода, и надеялся жениться на Саре из "жалости" к тому, что она бесплодна и замужем за человеком, которого он считал жестоким.
Когда родился Ицхак и был отнят от груди, Авраам устроил великий пир, на котором присутствовали все великие люди поколения, и среди них Ог. Все сказали ему: "Посмотри, где же твое пророчество? Ты говорил: 'Бесплодный мул и не рожает'!". Ог пренебрежительно ответил: "Что это за подарок? Всего лишь маленький ребенок, когда захочу, я положу палец ему на нос, и он задохнется". Сказал ему Ашем: "Ты презираешь Мой подарок? Клянусь твоей жизнью, ты увидишь тысячи тысяч и мириады мириадов, происходящих от его сыновей, и в конце концов этот человек (ты) падет именно от их рук" — от рук Моше Рабейну.
Сила младенцев былых времен
Мидраш открывает нам, что Авраам Авину был первым, кто изобрел детскую колыбель. До этого в мире не качалась ни одна колыбель. В прошлом, когда рождался младенец, он сразу же начинал ходить, прыгать и бегать. Мать рожала одна, в темной комнате ночью, а младенец уже хотел танцевать. Мать говорила ему: "Подожди, нужно перерезать пуповину, иди принеси ножницы из кухни". Если это было днем, младенец справлялся и находил их. Но ночью, в темноте, мать посылала новорожденного младенца принести спички и зажечь свечу.
Рассказывается о женщине, которая родила ночью и послала своего младенца зажечь свечу, чтобы она могла перерезать пуповину. По пути ему встретился не кто иной, как Ашмедай, царь демонов. Младенец, родившийся пять минут назад, боролся с Ашмедаем всю ночь до рассвета и крика петуха. Сказал Ашмедай младенцу: "Иди скажи своей матери, что если бы не прокричал петух, я бы убил тебя". Ответил ему младенец: "Иди скажи своей матери, что это чудо для тебя, что моя мама еще не перерезала пуповину, которой я с ней связан, иначе я бы уничтожил тебя!". Такова была сила детей в прошлом — младенец, которому от роду минута, мог убить вредителя. И поэтому, когда Ог увидел Ицхака в колыбели, он отнесся к нему с пренебрежением, не понимая скрытой в нем мощи.
Мудрость Авраама Авину
В книге Зоар приводится, что Аврааму Авину потребовалась огромная мудрость, чтобы купить пещеру Махпела. Сыновья Хета сказали ему: "В лучшей из наших погребальных пещер похорони твою умершую". Они хотели дать ему самую красивую могилу, в роще на горе, лишь бы он не хоронил Сару во тьме и мраке пещеры Махпела. Они властвовали над ним и говорили: "Ты князь Всесильного среди нас, но могилу ты получишь там, где мы решим".
Какую же мудрость проявил Авраам? Он не просил пещеру напрямую. Он сказал им: "Я лишь хочу иметь право похоронить ее на участке князя, ради чести Сары". В тот же день Ашем совершил чудо, и они назначили Эфрона своим князем. Эфрон, как князь, предложил свой самый худший и темный участок — пещеру Махпела — по непомерной цене в четыреста шекелей серебра. Авраам немедленно согласился. В этом проявилась колоссальная вера (эмуна) Авраама Авину в чужой земле, в изгнании, где чужаки диктуют, что делать.
Рамак (Рав Моше Кордоверо) объясняет, что если бы народ Израиля не вкусил от нечистоты Египта, приговор о четырехстах годах изгнания мог бы исполниться в Земле Израиля за один день. Моше Рабейну родился бы на Святой Земле, Тора была бы дарована в Земле Израиля, не было бы греха золотого тельца, и в мире больше не было бы изгнания. Но поскольку они спустились в Египет, все развернулось оттуда. Тайна Моше Рабейну намеком содержится в букве "вав" слова "гахон" (живот), и поэтому он был сокрыт в долине — "гай-хон". Моше находится в духовном чертоге, называемом Гихон, и там он получил свое святое тело.
Истинная суть итбодедут
Моше Рабейну не имел никакой привязанности к этому материальному миру, все двести сорок восемь его органов были святы. Человек может подумать: "Если я тоже пойду уединяться на восемьдесят лет в пустыню, как Моше, мне тоже откроется Руах а-Кодеш (Дух Святости)". Но это ошибка. Билам тоже уходил в горы и уединялся. Истина в том, что человек может практиковать итбодедут (уединенную молитву) миллионы лет в пустынях и не приблизиться даже к щиколоткам Моше Рабейну.
Моше Рабейну говорил: "Я еще не совершил тшуву (раскаяние)". Истинное итбодедут — это совершать тшуву, уступать своим привычкам, прощать каждого и верить, что каждый человек лучше меня. Рабби Натан объясняет, что нужно знать: все праведники бесконечно больше меня. Кто я вообще такой? Я еще не исправил ни одного своего вожделения.
Добрый глаз: тайна выбора Рахели в пользу рабби Акивы
Люди склонны судить злодеев с лучшей стороны, но ищут недостатки в праведниках. Это тяжкий грех. Человеку запрещено оступаться в клевете, ибо тот, кто распускает дурную молву, теряет весь свой разум. Хасидут учит человека любить каждого и знать, что он находится ниже любого еврея. Злоязычие (лашон а-ра) хуже, чем запрещенные связи, которые являются величайшим дурным началом. Почему? Потому что злоязычие проистекает из гордыни — каждый считает себя "хад бе-дара" (единственным в поколении) в своих качествах и обесценивает весь остальной мир. В этом кроется тайна разбиения сосудов (швират а-келим).
Тосафот задают вопрос о рабби Акиве, который до того, как совершил тшуву (вернулся к Творцу), говорил: "Кто бы дал мне мудреца Торы, и я укусил бы его, как осел". Как же Рахель, дочь Калба Савуа, выбрала его из всех мудрецов Торы в Иерусалиме? Что особенного она нашла в человеке, который ненавидит мудрецов Торы?
Тосафот объясняют: Рахель увидела пастуха, пусть и неграмотного, но «скромного и достойного» — обладающего абсолютной святостью глаз (шмират эйнаим) и прекрасными душевными качествами. Она поняла, что его ненависть к мудрецам Торы проистекала не из злобы, а из заблуждения. Он думал, что мудрецы Торы гордятся своими знаниями и презирают простых людей (амей а-арец), ведь в те времена считалось, что «одежда простолюдина — это источник нечистоты для праведников». Рахель разглядела его чистую внутреннюю суть, сокрытый свет во тьме, и благодаря ее доброму взгляду мир удостоился Торы рабби Акивы.
Часть 2 из 2 — Урок № 31
Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)