Тайна стыда и молчания: так удостаиваются спокойствия разума и истинного происхождения

Урок № 1 | Среда, глава Кдошим, 26 Нисана 5755 года

Углубленное изучение Гемары — это единственное лекарство для сохранения рассудка и разума, и чем больше человек удостаивается знания (даат), тем больше стыда на его лице. Стыд и молчание во время обиды — это явный признак чистого происхождения человека и корня его души на горе Синай.

Чтобы превратиться из «мёртвого» (мет) в «истину» (эмет), человек обязан включить себя во все души Израиля. Пока человек считает, что он самый великий цадик, самый лучший хасид и нет ему равных на всей земле — он находится в аспекте «мёртвого». Слово «эмет» (истина) образуется только тогда, когда добавляют букву Алеф — Властелина мира (Алуфо шель олам), и единение с общностью. В этом смысл чтения Шма: «Слушай, Израиль, Господь — Бог наш, Господь один» — объединиться со всеми душами Израиля, со всеми цадиками поколения, без разницы, Бреслев он или нет. Какое это имеет значение? Если еврей написал книгу, которая укрепляет меня в вере и уповании, пробуждает во мне любовь к Ашему, я должен брать от него. Не моя задача судить, у кого есть Будущий мир; моя задача — брать любую книгу, которая поможет мне войти в Будущий мир.

Огонь судов (гвурот) в сердце

Рабейну а-Кадош учит, что корень судов (гвурот) находится в сердце. Вершина сфиры — это «Нецах шебе-Гвура», и эти суды — это стыд и плач. Как сказано: > «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим» (Теилим 39:4).

Когда сердце начинает гореть изнутри, человек становится «говорящим истину в сердце своем». Он начинает чувствовать свои изъяны, свою удаленность от святости. Он говорит себе: «Где я и где истина? Я хуже всех. Несмотря на то, что я приблизился к хасидизму, это еще ни на волос мне не помогло, я падаю каждый день». Это осознание, теплота в сердце и плач — начало исправления.

Только Гемара сохраняет рассудок

Природа мира такова, что с годами человек теряет ясность ума. С двадцати лет человек начинает терять проценты силы своего разума, и когда он достигает шестидесяти лет, если он не вложил Гемару в свою голову, он может полностью потерять рассудок. Мы видели стариков, потерявших человеческий облик, говоривших глупости и ругавшихся, потому что у них не было якоря Торы.

В отличие от них, такие цадики, как рабби Леви Ицхак Бендер, зацаль, и рабби Шмуэль Шапира, зацаль, сохраняли удивительную ясность ума и рассудок до последнего дня. Только Гемара может удержать мозг от склероза. Даже великие ученые и композиторы сходят с ума и кончают жизнь самоубийством, потому что внешние мудрости не строят душу. Истинный разум — это только изучение Гемары.

Как строят мозг? Не поверхностным бегом. Нужно взять страницу Гемары, прочитать ее дважды, чтобы понять ход мыслей, а затем разобрать каждое слово в Раши, в Тосафот и в законодателях (поским). Если это Шульхан Арух — учить с Шах и Сма, углубляться в каждое слово. «Мозг» — это аспект «бежать и возвращаться» (рацо ва-шов) — повторять снова и снова одну и ту же строку, одну и ту же мишну. Так строят знание (даат).

Стыд — это свет тфилин

Когда человек обретает «мозг» и истинное знание, он начинает понимать, на каком уровне он находится. До сих пор он был в аспекте «бросающего грехи свои за спину», не осознавая своего состояния. Но когда входит разум, входит стыд. Он стыдится величины своих преступлений, грязи грехов, которые отупляют сердце.

Ребе Нахман говорит, что чем больше прибавляется у человека разума святости, тем больше прибавляется у него стыда. Этот стыд и есть свет тфилин. Когда человек встает в хацот (полночь) и учится до утра в страшном стыде, в смирении, с чувством «как прошла у меня ночь?», этот стыд светит на его лице. Это тайна слов «и убоятся тебя» — трепет и стыд суть одно. Моше Рабейну, у которого лучилась кожа лица, был весь — стыд.

«Совершившему грех и стыдящемуся этого — прощают немедленно все его грехи». Стыд — это истинное прощение, и он же возвращает мохин (разум). Невозможно получить мохин только через поездки и перемещения; нужен внутренний стыд, проистекающий из изучения Торы.

Испытание молчанием и происхождением

Как узнать, является ли человек родовитым (миюхас) и обладает ли чистым корнем души? Гемара в трактате Кидушин учит нас, что проверка — это молчание. Когда люди ссорятся и позорят друг друга, тот, кто молчит — тот и есть родовитый.

«Семья, которую позорит другая семья... и она молчит — это признак знатного происхождения».

Рав пошел в Вавилон и проверял родословные по молчанию. Если оскорбляют человека, и он молчит, это знак, что ноги его отцов стояли на горе Синай. Напротив, тот, в ком есть наглость и кто говорит злословие (лашон а-ра), — это знак, что в нем есть «примесь порока». Возможно, в семью замешался какой-то чужой ген, какая-то душа, которая не стояла на горе Синай. Ведь у Израиля, стоявшего на горе Синай, прекратилась скверна (зуама), а эта скверна — это наглость и дурные речи о ближнем.

Иногда мы видим две семьи, враждующие друг с другом, и это милость с Небес, чтобы помешать им породниться друг с другом, ибо «не дают ему прилепиться к ближнему своему». Ашем охраняет чистые души посредством споров.

Мы должны знать, что все дело дурных речей и дурного взгляда на ближнего проистекает из изъяна Каина. Каин видел долг (вину) в каждом — в отце, в матери, в брате. Он видел весь мир как ущербный. Исправление — это стыд, молчание и смирение. У еврея обязательно должен быть стыд, и это самое ясное свидетельство его еврейства и его святости.

---
Часть 2 из 2 — Урок № 1
→ Предыдущая часть
Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)