Секрет стыда и молчания: так удостаиваются ясности ума и истинного происхождения

Урок № 1 | Среда, глава Кдошим, 26 Нисана 5755 года

Углубленное изучение Гемары (Талмуда) — это единственное лекарство для сохранения здравого рассудка и ясности ума. И чем больше человек удостаивается разума, тем больше стыда (трепета) отражается на его лице. Стыд и молчание во время оскорбления — это явный признак чистого происхождения человека и того, что корень его души стоял у горы Синай.

Чтобы превратиться из «мертвого» (на иврите «мет» - מת) в «истину» («эмет» - אמת), человек должен объединиться со всеми душами народа Израиля. До тех пор, пока человек считает, что он самый великий праведник, самый лучший хасид и нет ему равных на всей земле — он находится в состоянии «мертвого». Слово «истина» (אמת) образуется только тогда, когда добавляют букву «Алеф» (א), символизирующую Владыку мира (Алуфо шель Олам), и объединение со всем обществом. Именно в этом заключается смысл молитвы «Шма Исраэль»: «Слушай, Израиль: Ашем — Всесильный наш, Ашем один» — объединиться со всеми душами Израиля, со всеми праведниками поколения, независимо от того, относятся ли они к Бреслеву или нет. Какая разница? Если еврей написал книгу, которая укрепляет меня в вере (эмуне) и уповании, которая пробуждает во мне любовь к Ашему, я должен учиться по ней. Не мое дело судить, у кого есть удел в Грядущем мире; моя задача — взять любую книгу, которая поможет мне самому войти в Грядущий мир.

Огонь Гвурот (суровости) в сердце

Ребе Нахман учит, что корень Гвурот (духовных сил суровости и преодоления) находится в сердце. Вершина этой сфиры — «Нецах ше-бе-Гвура» (вечность в суровости), и эти силы проявляются через стыд и плач. Как сказано: "Согрелось сердце мое во мне, в мыслях моих возгорелся огонь; стал я говорить языком моим" (Теилим 39:4).

Когда сердце начинает гореть изнутри, человек становится тем, кто «говорит истину в сердце своем». Он начинает чувствовать свои изъяны, свою отдаленность от святости. Он говорит себе: «Где я, а где истина? Я хуже всех. Несмотря на то, что я приблизился к хасидизму, это не помогло мне ни на волос, я падаю каждый день». Это осознание, это тепло в сердце и плач — и есть начало исправления.

Только Гемара сохраняет рассудок

Природа мира такова, что с годами человек постепенно теряет ясность ума. Начиная с двадцати лет человек начинает терять проценты силы своего интеллекта, и когда он достигает шестидесяти лет, если он не вложил Гемару в свою голову, он может полностью лишиться рассудка. Мы видели стариков, которые потеряли человеческий облик, говорили глупости и проклинали, потому что у них не было якоря Торы.

В отличие от них, праведники, такие как рабби Леви Ицхак Бендер зацаль и рабби Шмуэль Шапиро зацаль, сохраняли удивительный рассудок и ясность ума до своего последнего дня. Только Гемара способна удержать мозг от склероза. Даже великие ученые и композиторы сходят с ума и теряют рассудок, потому что внешние мудрости не строят душу. Истинный разум — это только изучение Гемары.

Как же строят разум? Не поверхностным беглым чтением. Нужно взять лист Гемары, прочитать его дважды, чтобы понять ход мысли, а затем анализировать каждое слово в комментариях Раши, Тосафот и законоучителей. Если это «Шульхан Арух» — учить с комментариями Шах и Сма, углубляться в каждое слово. «Мозг» — это аспект «рацо ва-шов» (стремления вперед и возвращения): нужно снова и снова повторять одну и ту же строчку, одну и ту же Мишну. Именно так строится истинное знание (даат).

Стыд — это свет Тфилин

Когда человек обретает «мозг» и истинное знание, он начинает понимать, на каком духовном уровне он находится. До сих пор он был в состоянии того, кто «забрасывает свои грехи за спину», не осознавая своего положения. Но когда приходит разум, приходит и стыд. Он стыдится величины своих преступлений, грязи грехов, которые отупляют сердце.

Ребе Нахман говорит, что чем больше у человека прибавляется разума святости, тем больше у него прибавляется стыда. Этот стыд и есть свет Тфилин. Когда человек встает в полночь (на Хацот) и учится до утра в ужасном стыде, в смирении, с чувством: «Как прошла моя ночь?», этот стыд озаряет его лицо. В этом кроется секрет слов «и убоятся тебя» — трепет и стыд едины. Моше Рабейну, чье лицо лучилось светом, был весь воплощением стыда перед Небесами.

«Тому, кто совершает грех и стыдится его — немедленно прощают все его грехи». Стыд — это истинное прощение, и именно он возвращает разум. Невозможно обрести разум только через поездки и скитания; необходим внутренний стыд, который проистекает из изучения Торы.

Испытание молчанием и происхождение

Как узнать, имеет ли человек благородное происхождение (йехус) и чистый корень души? Гемара в трактате Кидушин учит нас, что испытанием является молчание. Когда люди ссорятся и позорят друг друга, тот, кто молчит — тот и обладает истинным происхождением.

«Семья, с которой затевает ссору другая семья... и она молчит — это признак благородного происхождения».

Рав (великий мудрец Талмуда) отправился в Вавилон и проверял родословные по способности молчать. Если человека оскорбляют, а он молчит, это знак, что ноги его предков стояли у горы Синай. И напротив, тот, в ком есть дерзость и кто говорит злоязычие (лашон а-ра), — это признак того, что в нем есть «примесь порока». Возможно, в семью затесался какой-то чужой ген, какая-то душа, которая не стояла у горы Синай. Ведь у народа Израиля, стоявшего у горы Синай, прекратилась духовная нечистота, а эта нечистота — и есть дерзость и злословие о ближнем.

Иногда мы видим, как две семьи враждуют друг с другом, и это милость с Небес, чтобы не дать им породниться, ибо «не дают ему прилепиться к ближнему своему» (если они духовно несовместимы). Ашем оберегает чистые души посредством разногласий.

Мы должны знать, что вся суть дурных речей и дурного взгляда на ближнего проистекает из изъяна Каина. Каин видел вину в каждом — в своем отце, в своей матери, в своем брате. Он видел весь мир ущербным. Исправление этого — стыд, молчание и смирение. Еврей обязан обладать стыдом, и это самое ясное свидетельство его еврейства и его святости.

Часть 2 из 2 — Урок № 1