Тайна Святая Святых: сила цадиков подслащать суды в Лаг ба-Омер
Урок № 340 | *Понедельник, главы Бехар-Бехукотай, 18 Ияра, Лаг ба-Омер 5762 года, урок после зажигания костра в ешиве.*
Главы Торы, которые читаются в период Лаг ба-Омера, таят в себе секрет служения в Йом Кипур и входа цадиков в «Святая Святых» (Лифнай ве-лифним). Через самопожертвование (месирут нефеш) Надава и Авиу, а также рабби Шимона бар Йохая, объясняется, как абсолютное самоаннулирование (битуль) и готовность прыгнуть в огонь подслащают все суды и привлекают новую жизнь в мир.
Главы Торы, которые мы читаем в период Лаг ба-Омера — Ахарей Мот, Эмор и Бехар — все они связаны с темой Йом Кипура. Глава «Ахарей Мот» — это буквально глава о служении Первосвященника (Коэн Гадоль) в Йом Кипур. Главное — читать эту главу и знать, что мы говорим, понимать корни вещей.
В главе Ахарей Мот мы читаем о двух сыновьях Аарона, Надаве и Авиу, которые прыгнули в огонь. Когда мы видим костер в Лаг ба-Омер, мы должны задуматься: когда я прыгну в огонь самопожертвования? Сыновья Аарона просто прыгнули в огонь, и тем самым подсластили всё. «Ноам Элимелех» объясняет на стих «После смерти» (Ахарей мот), что благодаря их прыжку в огонь Святая Святых с осознанием того, что они сгорят, они отменили смерть в мире. Поэтому впоследствии их души воплотились в пророке Элиягу, и именно они принесут воскрешение из мертвых.
Плакать о сыновьях Аарона
Приводится в «Беэр Эйтев» и «Мишна Брура» (Законы чтения Торы в Йом Кипур, глава 621):
«Тому, кто скорбит о смерти сыновей Аарона и проливает о них слезы в Йом Кипур, прощаются все его грехи».
Более того, такому человеку обещано, что его сыновья не умрут при его жизни, потому что сыновья Аарона полностью отменили смерть и искупили все грехи. Также рабби Натан из Бреслева приводит это в «Ликутей Алахот» (Законы кашерования посуды), говоря, что основное прощение грехов в Йом Кипур происходит благодаря заслуге двух сыновей Аарона.
Вся служба Йом Кипура — это аспект входа в «Святая Святых» (Лифнай ве-лифним). Но Лаг ба-Омер выше Йом Кипура — это истинное «Святая Святых». Мудрец Торы более велик, чем Первосвященник, потому что он по-настоящему входит в Святая Святых, в самые высшие тайны уровня «Адам Кадмон». Когда мы едем в Мирон в Лаг ба-Омер, мы буквально входим в Святая Святых.
Тайна хулителя и Свет Бесконечности
В главе Эмор мы читаем о хулителе (мекалель). «Эйхаль А-Браха» и святой Аризаль (в «Шаар А-Псуким») объясняют, что хулитель был очень высокой душой, которая могла бы стать Царем Машиахом. Он увидел, что Моше-рабейну заповедано зажигать в Меноре лишь маленькую свечу, и стал утверждать: «Почему маленькая свеча? Я могу прямо сейчас раскрыть вам Свет Бесконечности!».
Он хотел пробить брешь в завесах между мирами — между Ецира и Асия, между Брия и Ацилут — и немедленно привлечь свет Ацилута, чтобы все увидели Ашем лицом к лицу. Поэтому сказано: «И хулил (вайиков) сын израильтянки Имя» — он хотел сделать отверстие (некев), пробить брешь в завесе.
Но его ошибка заключалась в том, что он не хотел следовать сосудам Моше-рабейну, который устанавливал свечу за свечой, шаг за шагом. Ему было сказано: сначала побудь вне стана! Сначала с любовью прими позор, искупи свои изъяны и прошлые воплощения и стань прахом и пеплом. Только после того, как человек становится прахом и пеплом, он может низвести Свет Бесконечности.
Стать прахом и пеплом, как Рашби
Так было и с рабби Шимоном бар Йохаем. Обычный человек, если одежда ему немного жмет или недостаточно мягкая, уже не может учиться, и это его раздражает. Но Рашби просидел 13 лет в песке в пещере. Песок доходил ему до шеи, разъедал и обжигал его. Когда он был почти при смерти от страданий и буквально стал прахом и пеплом — только тогда ему явился пророк Элиягу и открыл ему тайны Зоара.
Когда мы зажигаем костер в Лаг ба-Омер, каждый должен думать, как написано в «Цетл Катан» рабби Элимелеха из Лиженска: видеть огонь, пылающий до самых небес, и думать, когда же я прыгну в него ради освящения Имени Ашем.
«Ноам Элимелех» объясняет, что через аспект «Ахарей Мот» (После смерти) цадик отменяет все суровые приговоры в мире. Цадик поднимается в своей молитве в Высшие миры, которые полностью состоят из милосердия без малейшей примеси суда, и превращает все суды в милосердие. Даже если человеку, не дай Бог, суждена смерть, или он лежит на смертном одре и острый меч приставлен к его горлу, цадик может привлечь для него совершенно новую жизнь. Он выводит своих избранных из всех теснин, из тюрем и от всех болезней, и приводит их в мир радости и веселья, к настоящей свободе и освобождению.
Часть 2 из 5 — Урок № 340
→ Предыдущая часть | Следующая часть ←
Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая) | Часть 3 | Часть 4 | Часть 5