Тайна унижений: как Моше Рабейну удостоился ступени «уста к устам»

Урок № 93 | Исход Шаббата главы Беаалотха, вечер 17 сивана 5757 года - Мелаве малка для жертвователей в доме Рава в Старом городе (продолжение в № 94)

Согласно учению рабби Пинхаса из Кореца, человек не может удостоиться новой духовной ступени, не пройдя через унижение, которое аннулирует его эго. Через историю Мирьям и Аарона, которые говорили о Моше, раскрывается, как именно величайшее унижение со стороны самых близких людей позволило Моше Рабейну написать в Торе о своем величии в абсолютном смирении и удостоиться высшей ступени пророчества.

Люди, которые приходят в общину и подвергаются унижениям за сделанный ими шаг, должны знать, что за их труд и позор, который они переносят, полагается огромная награда. Рабби Пинхас из Кореца говорит великое правило: человек не может получить никакую новую ступень, ни в духовном, ни в материальном, без того, чтобы его не унизили.

Каждая новая ступень — это аспект нового творения, «нечто из ничего», и чтобы удостоиться ее, человек должен прежде всего аннулировать свое «я». Поскольку мир творится заново каждую секунду, невозможно продвигаться вперед без унижения. Либо человек сам унизит себя, либо придет кто-то другой и унизит его. В этом тайна стиха «Унижающий гордых, возвышающий смиренных» — это сказано об одном и том же человеке. Сначала он должен усмирить свою гордыню, потому что человек полон бесконечной гордыни, особенно когда он достигает успеха. Любой успех может ввергнуть человека в гордыню, и поэтому он нуждается в унижении, которое немедленно собьет материальность этого успеха.

Тайна смирения Моше Рабейну

Единственный, о ком Тора засвидетельствовала, что он был абсолютно чист от гордыни, — это Моше Рабейну, как сказано:

«А человек этот, Моше, был скромнейшим из всех людей, что на лице земли».

У Моше каждое движение, каждое слово и каждая буква были проникнуты абсолютным смирением. В главе Беаалотха Тора рассказывает нам о Мирьям и Аароне, которые говорили о Моше. Казалось бы, зачем был написан этот отрывок? Но дело в том, что если бы Мирьям и Аарон не говорили о Моше, мы бы вообще не узнали эту цельную и драгоценную главу, раскрывающую все величие Моше. Ашем свидетельствует о Моше:

«Уста к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Ашема он зрит».

Моше Рабейну — это «уста Ашема», как пишет Рамбам в седьмом принципе веры. Он не издает ни звука и не делает ни одного движения, если Ашем не сказал ему. Каждое его слово — это речь Ашема. Он видит Ашема лицом к лицу в каждое мгновение.

Почему говорили Аарон и Мирьям?

Возникает вопрос: какая заслуга у Мирьям и Аарона в том, что из их проступка вышла целая глава в Торе? Ведь такие цадики чисты от грехов. Ответ заключается в том, что Ашем направил весь этот процесс так, чтобы Моше смог получить новые ступени.

На протяжении истории люди были склонны пренебрежительно относиться к лидерам. Корах, например, пытался объяснить народу, что Моше начал говорить странные вещи. Он насмехался над такими заповедями, как тхелет в цицит или мезуза — зачем помещать пергамент в бетон у ворот дома, где гои или преступники могут его испортить? Корах высмеивал Моше, чтобы показать, что лидер якобы выдумывает странные законы. Но в случае с Мирьям и Аароном история была совершенно иной.

Чтобы понять, что там произошло, нужно вернуться к пророчеству Эльдада и Мейдада. Святой Аризаль объясняет, что Эльдад и Мейдад пророчествовали в стане и кричали: «Моше умрет, а Йеошуа введет». Бааль а-Турим приводит намек на это в слове «пророчествуют» (מתנבאים) — это нотарикон: Моше Тануах Нафшо Бе-Ган Элоким, Йеошуа Махнис (Моше — упокоится душа его в Саду Всесильного, Йеошуа — введет).

Представьте себе, что происходит, когда в стане кричат, что лидер поколения скоро умрет. Это ужасное потрясение. (Как случилось однажды, когда один человек осмелился высказать алахическое постановление, из которого следовало пренебрежение к раву Шаху, и тут же пришли аврехи и закидали его яйцами и помидорами, потому что невозможно молчать, когда оскорбляют лидера). Когда Йеошуа услышал это пророчество, он испугался и захотел заключить их в тюрьму, ведь это бунт против царской власти! Но Моше в своем смирении сказал: «О, если бы весь народ Ашема был пророками».

Чистые намерения Аарона и Мирьям

Когда весь народ Израиля, шестьсот тысяч человек, слышит пророчество Эльдада и Мейдада о том, что Моше умрет, весь стан сходит с ума от беспокойства. Аарон и Мирьям тоже слышат это и пугаются. Они думают про себя: «Если человек умирает, значит, он совершил какой-то изъян. Почему Моше должен умереть?».

Они не знали всей тайны отделения Моше у горы Синай. Они думали, что его изъян заключается в том, что он оставил свою жену. Ведь нет большего греха, чем огорчать жену, жену юности его, которая спасла его из тюрьмы в Мидьяне и заботилась о нем десять лет. Поэтому Мирьям и Аарон говорили о Моше не со зла, а хотели спасти его жизнь! Их охватил страх, что их брат умрет, и они искали способ дать ему советы, чтобы он жил. Но Моше не ожидал, что они будут говорить о нем и давать ему советы, как жить. Это было не их дело.

Унижение, позволяющее достичь ступени «уста к устам»

Здесь кроется глубочайшая тайна, как объясняет рабби Пинхас из Кореца. Ашем знал, что Моше Рабейну должен сам написать эту главу в Торе. Он должен написать о себе, что он — «уста Ашема», что он видит Ашема лицом к лицу, и что он — самый скромный из всех людей.

Как человек может писать о себе такие великие вещи, не имея ни малейшей мысли о гордыне? Только тот, кто может писать о себе такие вещи, ничего при этом не чувствуя, является по-настоящему скромным.

Чтобы Моше был способен написать «уста к устам говорю Я с ним» без единой мысли о гордыне, он должен был войти на новую ступень смирения. И для этого он должен был пройти через это ужасное испытание — чтобы его брат и сестра, самые близкие ему люди, те, кто сопровождают его и воочию видят все чудеса, именно они заговорили о нем и стали его критиковать.

Только благодаря этому ужасному позору и унижению Моше Рабейну удостоился получить новую ступень в скромности и смирении. Отсюда мы учим о силе унижений: каждое унижение, которое получает человек, открывает ему врата к совершенно новым ступеням, вплоть до того, что в конце концов он удостаивается ступени «уста к устам говорю Я с ним».

Часть 2 из 2 — Урок № 93

→ Предыдущая часть

Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)