Тайна трудности в святости: почему истинные заповеди требуют самопожертвования?
Урок № 95 | * Исход Шаббата, глава Шлах, вечер 24 сивана 5757 года – Мелаве Малка для сборщиков пожертвований в доме Рава в Старом городе
Укрепляющая статья из уст Рава Элиэзера Берланда шлита
Человек, который удостаивается жены, являющейся аспектом "доблестная жена — венец своего мужа", жены, которая воодушевляет и укрепляет его во имя Небес, как пророчица Девора, удостаивается приумножить свет Торы в народе Израиля. Наша цель проста: чтобы дети и внуки накладывали тфилин и соблюдали Шаббат. Даже если кажется, что их нигде не принимают, и даже позорят и отвергают — именно оттуда произрастет величие.
Мудрецы говорят:
"Будьте осторожны с детьми бедняков, ибо от них изойдет Тора"
Тора не обязательно исходит от людей знатного происхождения, от богатых или важных. Тора исходит именно от тех, чье сердце разбито, от тех, кого позорят. Через них создаются сосуды для получения такого огромного количества Торы, что они становятся величайшими гениями.
Сила баалей тшува
Мы находим у Отниэля бен Кназа, что он хотел воспитать учеников, которые будут изучать его подход. Кого послали ему с Небес? Сыновей Итро, геров. Почему ему не послали старожилов из колен? Потому что у каждого из старожилов уже есть своя традиция и свои привычки: один привык молиться в десять, другой в двенадцать, и их трудно изменить.
Невозможно создать истинную общину, которая встает в полночь и уединяется для молитвы, как написано в книгах, с людьми, которые зациклены на своих привычках. Истинное строительство можно начать только с баалей тшува, у которых нет предшествующей традиции и которые ищут самые настоящие источники. С ними Отниэль бен Кназ воздвиг народ Израиля, и с ними земля покоилась сорок лет.
Опасность отчаяния на пути к святости
Самым большим камнем преткновения на пути является отчаяние. Иногда человек выходит действовать, собирать средства ради святой цели или приближать далеких, и он бегает целую неделю от Дана до Беэр-Шевы и возвращается домой с пустыми руками. Жена, которая осталась дома, самоотверженно справляясь с детьми и бременем забот, может впасть в отчаяние и спросить: "Ради чего все это? Зачем же я?".
Мы должны знать, что в тот момент, когда праматерь Ривка сказала "зачем же я", она в тот же миг потеряла двенадцать колен. Ашем благословенный хотел дать ей все колена и Машиаха бен Давида, но из-за этого вопроса она получила Эсава. Даже такой чистый и непорочный человек, как Ривка, пока он находится в материальном теле, должен очищаться и не впадать в отчаяние перед лицом трудностей.
Мне бросили заповедь в лицо
Человек хочет видеть немедленный успех, чтобы все шло легко и гладко. Но правда в том, что истинная заповедь требует самопожертвования. Рассказывают о рабби Йонатане Эйбешюце, который дал десять тысяч рублей, чтобы спасти друга, приговоренного к смертной казни. Этот друг перед побегом спрятал все свое сокровище в подвале рабби Йонатана, но, к великому сожалению, утонул в замерзшей реке во время бегства.
Когда рабби Йонатан вернулся и услышал об этом, он обнаружил, что его подвал полон золота и серебра. Вместо того чтобы обрадоваться, он начал горько плакать и рвать на себе волосы: "Мне бросили заповедь в лицо! Вчера я отдал десять тысяч рублей, а здесь получил мешки с золотом. Я хотел чистую заповедь, и вот, я получил свою награду немедленно".
Тайна раввина города: почему заповедь дается с трудом?
В связи с этим приводится еще один рассказ от рабби Авраама Штернхарца. Однажды солдаты вели двух евреев на виселицу на окраине города. Евреи города всполошились и спросили, как можно их выкупить. Офицер потребовал огромную взятку в десять тысяч рублей до семи часов вечера. Весь город мобилизовался с огромным самопожертвованием. Люди отдавали свои последние гроши, и за несколько часов, к половине седьмого, была собрана почти вся сумма. Не хватало всего пятидесяти рублей.
Общественные деятели решили удостоить раввина города этой заповедью и подошли к нему. Раввин вошел в свою комнату, но прошло десять минут, четверть часа, а он не выходил. Напряжение достигло пика. Без четверти семь дверь внезапно распахнулась, и раввин закричал: "Немедленно возьмите десять крепких парней из ешивы с железными прутьями, поезжайте в лес и начните избивать офицера и солдат до полусмерти!".
Несмотря на изумление, деятели подчинились. Когда они начали избивать солдат, те закричали: "Прекратите! Мы откроем вам правду! Все это сговор. Эти евреи не приговорены к смерти, они подговорили нас инсценировать арест, чтобы вымогать деньги у милосердной общины, и собирались поделиться с нами добычей".
Когда они вернулись к раввину и с изумлением спросили его, удостоился ли он откровения Элиягу, раввин ответил: "Ни откровения Элиягу, ни пророчества, но у меня есть принятая традиция: дело истинной заповеди должно идти с большим трудом. Человек должен выхаркать всю кровь, чтобы удостоиться заповеди. Когда я увидел, что деньги были собраны так быстро и так легко, я сразу понял, что это дело рук сатаны, а не истинная заповедь".
Дело святости сопряжено с испытаниями, задержками, позором и самопожертвованием. Только когда проходят все эти трудности, не отчаиваясь, знают, что это от святости, и тогда поистине удостаиваются истинной награды и прочного строения.
Часть 1 из 2 — Урок № 95
Все части: Часть 1 (текущая) | Часть 2