Тайна смирения, рождение душ и свойство обновления
Урок № 96 | Утро понедельника, глава Матот-Масэй, 23 Тамуза 5757 года - в иешиве в Старом городе
Глубокая статья, объясняющая, как качество смирения и самоотречения позволяет человеку достичь ступени\
Человек должен направлять свои намерения в молитве: «Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова». Помнить о Б-ге Авраама – чтобы быть в аспекте праха и пепла. Б-ге Ицхака – чей пепел собран на жертвеннике. И Б-ге Яакова – о котором сказал злодей Билам: > «Кто исчислит прах Яакова».
Билам постиг ступень «Йехида де-Ацилут», и он удостоился подняться туда через тайну > «Взошла звезда от Яакова». Истина в том, что у каждого без исключения еврея есть эта точка «Йехида де-Ацилут», аспект звезды, которая светит в нем. Но как удостоиться того, чтобы эта звезда засветила? Путь к этому проходит через «кто исчислит прах Яакова». Только когда человек уподобляет себя праху и пеплу, в нем раскрывается путь «звезды от Яакова», и точка Йехида де-Ацилут в нем начинает светить.
Достичь абсолютного «Ничто»
Достижение ступени Йехида полностью зависит от смирения и скромности. Ребе Нахман из Бреслева говорил о себе, что он постиг цель и самую высшую ступень, выше которой нет – «Йехида де-Йехида». Когда человек удостаивается достичь ступени Йехида де-Йехида, он помнит об «Аин» (Ничто), он становится абсолютным «Ничто».
Ребе сказал, что постиг ступень Йехида на самом высшем уровне (за пределами Нефеш, Руах, Нешама и Хая), и при всем этом его вывод был: «И оказывается, что знаю мало». Даже когда достигают самого высокого места, понимают, что это все еще мало, и желание состоит в том, чтобы постигать еще и еще, ибо кто знает, что есть еще за пределами этого. Для этого и был сотворен человек – постигать такие огромные постижения из абсолютного смирения и скромности.
Цадик – это всецело смирение и скромность. В этом суть цадика – из тех, кто «оскорбляемы, но не оскорбляют, слышат свой позор, но не отвечают, действуют из любви и радуются страданиям». Поэтому он называется «цадик – основа мира». Подобно тому, как прах (земля) является основой и главным материалом, из которого состоит земной шар, так и цадик является основой, на которой стоит весь мир. Все стоят на цадике, все приходят к цадику, и все души рождаются от цадика.
Рождение нового разума в мире
Цадик – это разум, который порождает все разумы. Что значит, что человек рождает ребенка? По сути, он рождает новый разум в мире, разум, подобного которому никогда не было. Все виды жизни – неживая природа, растения, животные и человек (говорящий) – все они притягиваются и рождаются от цадика. Душа цадика включает в себя все души до конца всех поколений, и все, что происходит в мире, притягивается из мозга и разума цадика, в аспекте зеленой линии, которая окружает весь мир (подобно царице Эстер, которая была «зеленоватой», ее душа окружала весь мир, и она находила милость в глазах всех, кто ее видел).
Каждое мгновение и каждый день цадик продолжает порождать новые разумы. Каждое рождение – это совершенно новый разум, которого еще никогда не было. Отсюда мы учим, что каждая еврейская душа, спускающаяся в мир, – это совершенно новое раскрытие. Каждая душа приходит, чтобы раскрыть в мире нечто новое, то, что еще ни разу не раскрывалось со времен шести дней Творения. Через эту душу познают Всевышнего новым познанием, которого никогда не было.
Правило таково, что Ашем не делает двух одинаковых вещей. Душа никогда не спускается дважды в точности таким же образом. Даже когда мы говорим о тайне перевоплощений (гилгулим), речь идет о сборке совершенно новой души, творения рук Ашема, к которой присоединяют душу (нефеш) из предыдущего воплощения, чтобы она ее исправила. Перевоплощение – это не в точности та же самая душа и не тот же самый состав нефеш, руах и нешама. Это всегда совершенно новые сочетания, которых никогда не было.
И все эти вещи, все низведение душ и новых разумов, совершаются в соответствии с мерой привязанности к цадику. В той мере, в какой человек привязывается к цадику, он удостаивается низвести совершенно новую душу, ибо именно цадик низводит все разумы из Высшего разума в нижний разум.
Тело как шкатулка для бриллианта
Каждый родившийся человек – это аспект нового разума, а тело – это лишь шкатулка. Внутри этой шкатулки находится драгоценный бриллиант, и мы должны беречь шкатулку, чтобы она не разбилась и чтобы в ней не было дыры.
Гемара в трактате Хулин (24б) спрашивает: до какого возраста человек называется «ребенком»? И отвечает: «Пока он может стоять на одной ноге, снимать обувь и надевать обувь». Там рассказывается о рабби Ханине, которому было восемьдесят лет, и он стоял на одной ноге, снимал свою обувь и надевал свою обувь. Сказал рабби Ханина: > «Теплая вода и масло, которыми умащала меня мать в детстве, они поддержали меня в старости».
Если человек в возрасте восьмидесяти лет все еще может стоять на одной ноге, выходя из миквы, и завязывать шнурки, он все еще называется «ребенком», он не постарел. Ребе Нахман из Бреслева говорит в «Сихот а-Ран», что запрещено быть старым. Запрещено быть старым! Нужно служить Всевышнему во всех возрастах, каждое мгновение и всегда, устремляясь к Нему, благословенному. Главное – это желание и тоска: всегда тосковать по Нему, благословенному, и знать, что все, что человек знает, – это еще ничто.
Секрет обновления и силы
Служение должно быть в простоте и искренности (тмимут). Не быть «глупым простаком», а умным простаком. Не слишком умным и не глупым. В этих местах еврей должен всегда сидеть и учиться, не сдвигаясь со стен иешивы. Даже когда человек чувствует, что он уже сходит с ума и ему некуда идти, он должен быть простым евреем, сидеть и учиться, читать Теилим, «Ликутей Тфилот» и Гемару по мере своих сил.
Нехорошо быть старым. Ни старым хасидом, ни старым цадиком. Рабейну запрещает быть старыми, а требует, чтобы мы всегда были молодыми, обновляющимися каждый день и каждое время заново. Напротив, человек должен становиться лучше по мере взросления, прибавлять силы, когда стареет. Как говорит Гемара в трактате Шаббат: > «Учили мудрецы: трое, по мере того как стареют, прибавляют в силе – рыба, змея и кое-что другое».
Рыба намекает на цадика, который прибавляет в силе с течением времени, в аспекте: > «Еще будут приносить плоды в седине, будут сочны и свежи». Человек должен прибавлять в силе и мощи, потому что каждое рождение и каждый проходящий день приносят с собой совершенно новый разум.
Как уже было сказано, тело – это лишь шкатулка для этого нового разума. Как только человек перестает беречь шкатулку, он, не дай Б-г, считается проливающим кровь, в аспекте > «Проливающий кровь человека, человеком кровь его прольется». Если человек может дожить до ста двадцати лет, а живет только до ста, значит, он укоротил свою жизнь на двадцать лет.
Поэтому человек должен маневрировать на долгосрочную перспективу, делать все спокойно и приятно, чтобы в нем не было ни капли старости, упадка сил или слабости. Почему? Потому что он пришел в мир, чтобы раскрыть Его Б-жественность, благословен Он, а это раскрытие занимает много лет. Человек не может раскрыть Его Б-жественность, благословен Он, за один день или за одно мгновение. Каждый приходит, чтобы раскрыть нечто совершенно новое, чего никогда не было, и он должен молиться, чтобы удостоиться жить и продлить свои дни, дабы завершить тот особый путь, который ему суждено раскрыть.
Часть 1 из 2 — Урок № 96
Все части: Часть 1 (текущая) | Часть 2