Тайна самопожертвования: как души святых низводят Тору в мир
Урок № 96 | Утро понедельника, глава Матот-Масэй, 23 Тамуза 5757 года - в ешиве в Старом городе
Моше Рабейну пожертвовал своей жизнью и раскрытием новой Торы, чтобы отомстить за Израиль мидьянитянам. Святой Зоар открывает, что души погибших за освящение Имени (мучеников), подобно колодцу Мирьям, являются каналом, через который в мир спускаются новые постижения Торы и знание (даат), и только когда за их кровь отомщено — раскрывается новая Тора, приближающая строительство Храма.
Величие отмщения за кровь Израиля
Самая великая вещь, больше, чем распространение Торы, и больше всего на свете — это отомстить за народ Израиля и искупить пролитую кровь. Когда Ашем повелел Моше Рабейну начать войну с Мидьяном, Он сказал ему:
«Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам, а потом приобщишься к народу твоему»
Мидраш говорит, что Моше Рабейну мог бы прожить еще много лет. Писание поставило его смерть в зависимость от отмщения Мидьяну, и если бы он отложил месть, то продлил бы свои дни. Но Моше понял, что истинный смысл заключается в том, что лучше уйти из этого мира и смыть позор Израиля, чем продолжать жить. Искупить кровь народа Израиля важнее жизни Моше и важнее новых учений Торы, которым он мог бы их научить в будущем.
Истинная отрада Творца
Моше Рабейну сказал в своем сердце: поистине, эта месть больше моей жизни, и поэтому я готов немедленно исполнить эту заповедь. Но, казалось бы, следует спросить: разве есть что-то более великое, чем жизнь Моше? Ведь Моше каждый день низводит нам с Небес новую Тору, поднимается со ступени на ступень, и с каждым днем его Тора становится все выше и глубже!
Но Ашем сказал Моше: если ты хочешь доставить Мне истинную отраду, то эта отрада — отомстить за сынов Израиля мидьянитянам. Это доставляет Мне больше радости, чем твоя жизнь. Тотчас встал Моше Рабейну и сказал: неужели ради того, чтобы жить, я стану задерживать отмщение Мидьяну?
Вся та работа, которую Моше Рабейну мог бы совершать еще сто или двести лет, не идет ни в какое сравнение с той минутой, когда он отомстил за Израиль. Никакое долголетие не сравнится с моментом, когда мстят за Израиль, чувствуют скорбь нации и боль поколений, которые могли бы произойти от тех, чья жизнь оборвалась на полпути. Первостепенная задача — искупить кровь и отомстить тем, кто стал причиной этого.
Колодец Мирьям и тайна постижения Божественности
Святой Зоар (лист 107) объясняет глубину этих слов. Эти души, погибшие за освящение Имени, — это те, благодаря кому живет и от кого питается весь народ Израиля. На самом деле, эти души изливают всю духовность в мир, в точности как колодец Мирьям.
Через горечь и самопожертвование Мирьям изливала все новые постижения Торы и все постижения Божественности на народ Израиля. Как только Мирьям покинула этот мир, исчезли и постижения Божественности. Поэтому человек должен каждый день искать колодец Мирьям, быть связанным с ним и знать, что всё — благодаря ему. Все новые открытия в Торе, которые раскрываются до конца всех поколений, приходят благодаря колодцу Мирьям.
В этом также заключается тайна озера Кинерет, в котором сокрыт колодец Мирьям. Рабби Хаим Виталь испил из колодца Мирьям, и то, что он постиг за полтора года, не могут понять уже четыреста лет.
Души «Берешит» и задержка новых постижений Торы
Святые души, пожертвовавшие собой, называются душами «Берешит». Эти души не готовы войти в Райский сад, пока не будет отомщена их кровь, пока те убийцы и их посланники не будут искоренены из мира.
Эти души являются каналом, через который изливаются все новые постижения Торы. Подобно тому, как Моше Рабейну нуждался в Мирьям, чтобы через нее передавать свои постижения, так же Моше Рабейну передает все свои новые постижения через эти души, которые жертвуют собой ради освящения Имени. Через них все новые открытия Торы спускаются в мир.
До тех пор, пока эти души отказываются войти в Райский сад из-за того, что за их кровь еще не отомщено, Моше Рабейну также не может низводить новые постижения Торы. Его Тора должна проходить через Мирьям и через тех, кто умирает за освящение Имени.
Избавление знания и строительство Храма
Весь мир существует только ради этих цадиков, душ «Берешит», которые являются аспектом «последнее в действии — первое в замысле», таких как рабби Акива и его товарищи, пожертвовавшие собой. Когда мы видим, как мы выживаем, несмотря на всё, что с нами происходит, это только благодаря тем чистым и святым душам, которые вновь и вновь идут на освящение Имени, на которых держится мир.
Поэтому святой Зоар объясняет, что когда видят страшную трагедию, подобно тому, как молятся о том, чтобы больше не было таких трагедий, так же нужно молиться молитвой о мести Ашема:
«Бог возмездия, Ашем, Бог возмездия, яви Себя!»
Из этой мести проистекает истинное знание для всех поколений. Моше Рабейну изливает знание через эти души, и он не может излить его, пока они не достигнут своего корня и места своего покоя. Когда они достигают своего покоя — тогда происходит избавление знания. Тогда раскрывается новая Тора, и каждый получает новые советы и пути, посредством которых будет построен Храм, в скором времени, в наши дни, амен.
Часть 2 из 2 — Урок № 96
Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)