Тайна усердия в Торе: искоренение страсти к деньгам и строительство Храма

Урок № 48 | Исход Шаббата, глава Микец, 1 тевета, Ханука 5756 г. Ребе Нахман из Бреслева учит, что единственный путь искоренить страсть к деньгам и удостоиться совершенной веры — это усердие и тяжелый труд в изучении Гемары. Путем сокрушения «клипот» (духовных оболочек) и углубления разума в талмудические дискуссии (сугиёт), человек строит свой разум, подчиняет дурные качества и удостаивается построить духовный Храм, который приведет к полному Освобождению (Геуле). Обычай рабби Авраама, сына рабби Нахмана, состоял в том, чтобы строго следить за тем, чтобы съедать «казайт» (объем с маслину) простого хлеба, а не кусок пирога, даже если по Галахе это разрешено. Причина этого в том, что косточка «луз» — кость, из которой человек восстанет при воскрешении мертвых, — не питается пирогами и вкусными вещами. Она готова получать свою жизненную силу только от того «казайта» хлеба, который человек ест без всякого вожделения или материального наслаждения, а с трудом и страданиями. Именно от этой еды, в которой нет никакого наслаждения, кость получает свою жизненную силу, и благодаря этому человек восстанет при воскрешении мертвых. Все наоборот по сравнению с тем, что думает человек; возможно, съев пирог, ты выполнил обязанность заповеди, но обязанность перед косточкой «луз» и воскрешением мертвых ты не выполнил. תאוות ממון – עבודה זרה של ימינו Страсть к деньгам — идолопоклонство наших дней Страсть к деньгам, пылающая в человеке, ясно показывает, что он не верит в Ашема. Человек, который хочет поехать в Иерусалим и полагается на то, что кто-то уже даст ему деньги или десятину (маасер), показывает, что у него нет истинной веры. Рав Дов Яфе, машгиах Кфар-Хасидим, однажды сказал в проповеди против страсти к деньгам слова, которые глубоко врезались в память: «Если у человека есть регулярная парнаса (пропитание) и его зарплата стабильна, пусть знает, что он потерял связь с Ашемом». Праведники молятся и умоляют, чтобы у них не было регулярной парнасы (пропитания). Когда у человека есть постоянная зарплата или богатый отец, и он знает, как устроиться самому, он может спросить себя: «Зачем мне нужен Ашем?». Он идет в поле раз в день, дышит свежим воздухом и возвращается, но внутри себя думает, что он умен и справляется сам. Как только человек погружается в страсть к деньгам, ждет денег и верит, что деньги сделают его счастливым, — он, по сути, верит в идола. Гемара в трактате Швуот рассказывает о матери Михи, которая поклялась посвятить деньги Ашему, но сделала из них идола: «И сказала мать его: посвятить посвятила я это серебро Ашему из руки моей для сына моего, чтобы сделать истукан и литой кумир» (Шофтим 17:3) Согласно одному из мнений в Гемаре, она действительно имела в виду Ашема, но думала, что идол — это посланник Ашема. Так же и люди думают, что деньги — это посланник Ашема, точно так же, как они думают, что врач — это посланник. Но Рамбан в комментарии на главу Бехукотай спрашивает: «Что делать врачам в доме тех, кто исполняет волю Ашема?». Человек, который по-настоящему верит, знает, что Ашем — Тот, Кто питает и обеспечивает, и нет необходимости ни в каких особых усилиях (иштадлут) ради денег. Ашем всегда пошлет ему все необходимое. Но когда человек думает: «Сила моя и крепость руки моей добыли мне это богатство», он теряет веру. ימות המשיח וביטול המקח והממכר Дни Машиаха и отмена торговли Свет Хануки, «светильник земли, озаренной Его славой», предназначен для того, чтобы искоренить страсть к деньгам. Когда придет Машиах, в мире больше не будет торговли. Люди не будут искать денег, а будут желать только Ашема. Тому, кто не сможет изучать Тору, Машиах скажет пойти и открыть столярную мастерскую, сапожную мастерскую или овощную лавку. Люди будут работать и производить, и будет комитет, который будет распределять продукты по домам: этому — овощи, этому — мясо, а этому — стул. Чтобы удостоиться разума для понимания Торы, нужно сокрушить бесконечное множество клипот. Тот, кто готов бороться и сокрушать клипот в процессе изучения Гемары, — как это хорошо и приятно. Но тот, кто не способен на это, должен будет заниматься ремеслом. Когда придет Машиах, выбора не останется, и людям придется просто начать по-настоящему изучать Гемару. להמית את עצמו באוהלה של תורה Умертвить себя в шатре Торы Наш Ребе объясняет в Торе 3 («Ликутей Моаран»), что все начинается с изучения Гемары. Ашем светит во всех мирах АБЕА (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) через мудрость соответствующего мира. Сейчас мы находимся в мире Асия, и мудрость, через которую Ашем светит в этом мире, через которую все должны совершить тшуву (раскаяние), — это изучение Гемары. «Изучать Устную Тору ночью, то есть Гемару, которая является аспектом ночи... и благодаря этому подчиняют Лилит» Чтобы достичь исправления Союза (Тикун а-Брит) и сокрушить все вожделения, объясняет наш Ребе в Торе 101, обязательно нужно изучать Тору углубленно (бе-июн) и утруждать себя в ней. Где утруждают себя? В Гемаре. Книги по хасидизму или «Ликутей Алахот» можно читать много часов подряд, но в Гемаре нужно прилагать огромные усилия, пробивать преграды и клипот, пока не поймешь одну строчку, и проводить логические связи от одной строки к другой. «Тора сохраняется лишь в том, кто умерщвляет себя ради нее» — это сказано именно об изучении Гемары, где нужно буквально «умереть», и тогда умирают все дурные качества и все вожделения. Человек должен почувствовать буквально муки смерти, чтобы изучать Гемару, и благодаря тому, что он умерщвляет себя ради Торы, изучая ее глубоко и с усилием, он называется «человеком» (Адам) и удостаивается «анпин неирин» (светящегося лица). מוח מהיר וחריף: כך בונים את בית המקדש Быстрый и острый ум: так строят Храм Во второй части, в Торе 72, наш Ребе открывает, что невозможно удостоиться истинной скромности и смирения — которые являются всей жизненной силой Будущего мира — иначе как через «быстрый и острый ум». Такой ум обретают только через изучение Гемары, когда пытаются связать темы, соединить строки, понять противоречия между Раши, Тосафот, Рамбаном и Рашба, и разрешить двадцать противоречий в одной сугии. Тот, кто занимается расширением своего разума и сознания (даат) через углубленное изучение, буквально занимается строительством Храма. Работа по строительству Храма зависит от разума каждого в отдельности. Когда человек углубляется, связывает сугиёт и чувствует, что вены в его мозгу почти лопаются от напряжения, — внезапно его разум и сознание открываются, и он начинает понимать Ришоним (ранних комментаторов). Благодаря десяти таким людям, которые расширят свой разум, мы внезапно увидим, как Храм спускается в огне с небес, и удостоимся Освобождения и истинного величия, которым является смирение. צוואתו של מוהרְנַ"ת: לא לעשות מהטפל עיקר Завещание Моарната (рабби Натана): не делать второстепенное главным В начале писем рабби Натана («Алим ли-Труфа») мы видим его призыв к изучению Гемары. Рабби Натан умоляет своего сына и учеников: «Я прошу, чтобы ты каждый день учил урок по Гемаре и Поским (законоучителям)». Наш Ребе считал, что человек обязан знать все четыре части «Шульхан Арух». Человеку запрещено брать другие предметы изучения, какими бы важными они ни были, и делать их главными, пренебрегая изучением Гемары. Тот, кто оставляет Гемару в стороне и делает акцент только на других предметах, делает второстепенное главным. В период ужасных разногласий, начавшихся в 5565 (1805) году против хасидов Бреслева, были изданы суровые херемы (отлучения). Рабби Натан пишет о тех противниках, которые пренебрегали изучением Гемары: «Они называются людьми нечестивыми (аншей блияаль), но называют себя хасидами». В письме к Давиду Цви (письмо 366) рабби Натан умоляет: «И я прошу тебя приучить себя учиться больше каждый день... И главное, чтобы ты следил за тем, чтобы каждый день изучать Талмуд и Поским, а также Хумаш с комментарием Раши». Каждый должен принять на себя постоянный порядок учебы: каждую неделю завершать недельную главу (дважды читая текст Торы и один раз перевод Таргум с комментариями Раши), каждый день изучать главу из Пророков (Невиим) и главу из Писаний (Ктувим), изучать книги нашего Ребе, и главное — умножать изучение Талмуда. Да удостоимся мы оживить душу рабби Натана, будем по-настоящему изучать Гемару и очистимся от страсти к деньгам. Так свет Хануки озарит весь мир, каждый зажжет свечи и вернет весь мир к тшуве, и мы удостоимся полного Освобождения в скором времени, в наши дни, амен. Урок № 48