Тайна огня Девятого Ава: превратить светила огня в светила света

Урок № 531 | Вторник, глава Ваэтханан, 9 Ава 5767 года – ночь и день Девятого Ава – 3 урока

В Девятом Ава заложена сила достичь полного аннулирования материального тела, подобно Первосвященнику в Йом Кипур. Превращая огонь разрушения и вожделений в огонь святости и прилепления к Творцу, мы подслащаем суровые приговоры и пробуждаем рождение Царя Машиаха из самых глубин сокрытия.

В Йом Кипур можно подсластить любой суровый приговор в мире благодаря тому, что человек выходит за рамки человеческой природы. Тора говорит о входе Первосвященника в Святая Святых: "И ни одного человека не должно быть в Шатре Откровения". Спрашивает рабби Абау: если так, то как же входил Первосвященник? Ответ заключается в том, что в этот момент он переставал быть просто человеком. Он полностью сбрасывал с себя материальность тела.

Этого же можно удостоиться и Девятого Ава. Можно достичь такого уровня полного аннулирования тела через чтение Кинот (траурных элегий), которые произносят до полудня. Вся суть Девятого Ава — обновить служение Первосвященника в Йом Кипур. Поэтому уже Девятого Ава мы начинаем подготовку к месяцу Элул и Десяти дням раскаяния, ведь именно Девятого Ава был сотворен Камень Основания (Эвен а-Штия), за семь дней до сотворения душ.

Тайна Десяти убиенных царством

Храм был разрушен от избытка света, от избытка огня. Поскольку существовали зависть и беспричинная ненависть, не было духовных сосудов и сокращений (цимцумим), способных вместить Божественный свет, и поэтому он разрушился. Вся суть Девятого Ава — достичь состояния полного "Аин" (духовного небытия, аннулирования эго), как этого удостоились Десять мудрецов, убиенных римским царством, которые полностью сбросили с себя материальность тела.

Гемара в трактате Кала рассказывает о рабби Ханине бен Терадьоне, который продолжал собирать общины и публично обучать Торе, несмотря на запрет римлян. Когда рабби Йоси бен Кисма спросил его, на что он полагается, рискуя своей жизнью, рабби Ханина ответил ему: "С Небес смилуются. Меня сейчас не интересует сухой закон, меня интересует собирать общины, чтобы умножалась Тора в народе Израиля. Сожгут меня, не сожгут — это не имеет значения. Главное, чтобы сейчас появились десятки тысяч учеников, которые понесут Тору дальше".

Отступающий огонь и час итбодедут

Сразу после похорон рабби Йоси бен Кисмы римляне схватили рабби Ханину бен Терадьона, обложили его связками виноградных лоз и подожгли. Его дочь стояла и кричала: "Отец, живой свиток Торы горит!". Он ответил ей: "Если бы я горел один, мне было бы больно, но теперь я горю вместе со свитком Торы — Тот, Кто взыщет за оскорбление Торы, взыщет и за мое оскорбление".

Но великое чудо заключалось в том, что огонь отступал назад и совершенно не касался его. Римский палач (кастинар) был поражен и спросил: "Как такое возможно, что мы, Римская империя, завоевавшая весь мир, не можем сжечь одного человека?". Ответил ему рабби Ханина: "Пока я не дам тебе разрешения, ты не сможешь меня сжечь".

Палач умолял дать ему разрешение, иначе его самого убьют. Рабби Ханина попросил один час на итбодедут (личное уединенное общение с Творцом). Отсюда мы учим, что час итбодедут спасает человека от всех суровых приговоров в мире. В этот час он удостоился вознесения души, полностью сбросил с себя материальность тела, подобно Первосвященнику, и услышал из-за Небесной завесы Глас (Бат Коль), который сказал ему, что он должен сгореть, чтобы спасти народ Израиля от суровых судов до конца всех поколений.

Отмена приговоров народов мира

Когда был вынесен этот суровый приговор, мудрецы послали рабби Ишмаэля, Первосвященника, подняться в Высшие миры и проверить, скреплен ли он печатью. Услышав из-за Небесной завесы, что приговор истинен, Десять мудрецов, убиенных царством, устроили трапезу (сеуду) и танцевали до утра от великой радости, что именно они были избраны искупить грех продажи Йосефа десятью коленами.

Когда рабби Ханина вернулся после итбодедут и сказал палачу, что тот может его сжечь, палач уже отказался. Он воочию увидел, что все народы мира и Римская империя — это лишь иллюзия и обман, как написано: "Ведь народы — как капля из ведра, и как пылинка на весах считаются".

Палач понял, что на самом деле нет никакой власти у народов мира, и всё исходит от Ашем. Он согласился разжечь огонь только при условии, что рабби Ханина гарантирует ему жизнь в Будущем мире и разрешит прыгнуть в огонь вместе с ним. Рабби Ханина согласился, они оба сгорели, и раздался Небесный Глас, провозгласивший: "Рабби Ханина бен Терадьон и его палач приглашены в Будущий мир". Когда мы читаем историю Десяти убиенных царством с глубоким намерением и слезами, мы закрываем духовный экран, защищающий Землю Израиля, и отменяем все суровые приговоры над народом Израиля.

Превратить светила огня в светила света

Кина (элегия) "Спроси, сожженная в огне" учит нас, что Тора — это пылающий огонь. Надав и Авиу сгорели от безмерной любви к Ашем, а у Йонатана бен Узиэля — любая птица, пролетавшая над ним, сгорала от великой святости. В этом заключается тайна Десяти убиенных царством, которые все находились в тайне огня Высшего замысла.

Разбиение сосудов (Швират а-Келим), которое является духовным корнем разрушения Храма, началось с глаз. "Лучше видение глаз, чем блуждание души". Грех глаз очень суров, потому что он превращает "светила света" в "светила огня" вожделений и суровых судов. Вся наша духовная работа Девятого Ава заключается в том, чтобы вернуть светила огня в состояние светил света, чтобы всё стало пылающим огнем любви к Ашем, да будет Он благословен.

Когда человек изучает Тору, он должен учить ее с огнем, молиться с огнем, ведь Тора была дана черным огнем по белому огню. Если человек удостаивается учиться таким образом, он спасает мир от пожаров и разрушения.

Из разрушения рождается Царь Машиах

Мидраш в свитке Эйха рассказывает о еврее, который пахал свое поле в день разрушения Храма. Его корова замычала, и один араб сказал ему: «По мычанию коровы я понимаю, что сейчас разрушен Храм». Тут же корова замычала во второй раз, и араб сказал: «А сейчас родился Царь Машиах».

Еврей отправился в Бейт-Лехем, нашел мать младенца, но она плакала, говоря, что бурный ветер унес его. Глубокий смысл этого заключается в том, что каждое Девятое Ава рождается Царь Машиах. В тот самый момент, когда происходит разрушение, рождается спасение. Насколько велика беда, настолько же велико и чудо, которое приходит за ней.

Поэтому человеку запрещено впадать в какое-либо отчаяние. Даже если он видит, что все сгорело и разрушено, он должен верить, что именно сейчас рождается Машиах. Если мы проведем Девятое Ава в искреннем плаче и в мыслях о том, как построить Храм, мы удостоимся превратить все источники огня в источники света, и удостоимся увидеть строительство Храма в скором времени, в наши дни, амен.

Урок № 531