Una Plegaria para Ameritar Rosh Jodesh, el Cual es un Día de Descanso para las Mujeres que no Pecaron en los Pecados del Desierto y del Becerro, y para ser Incluidas en las Sefirot
Rosh Jodesh: Un Día de Descanso para las Mujeres
Amo del Universo, el Omnipotente, a quien ningún propósito se le puede ocultar. Por el mérito de Rosh Jodesh (Principio de Mes), que es un día de descanso para las mujeres, porque no pecaron en el pecado del Becerro de Oro. No fueron seducidas por los pecados del Erev Rav (la multitud mixta), ni en el pecado del Becerro ni en el pecado de los Espías, y no participaron en ningún pecado en el desierto. Por lo tanto, ameritaron ascender al nivel de Biná (Entendimiento), y fueron incluidas en la Biná de Adam Kadmón (el Hombre Primordial). Esto está representado por el nudo de los Tefilín (filacterias), que corresponde al aspecto espiritual de Leá. Porque el Tefilín de la mano corresponde a Rajel, el Tefilín de la cabeza corresponde a Zeir Anpín (el Rostro Menor), y el nudo del Tefilín corresponde a Leá. El nudo está hecho solo de cuero, sin los pergaminos y sin los Mojín (intelecto/mente), porque "los ojos de Leá eran tiernos". Solo ella lloraba continuamente desde los tres años para no caer en la porción de Esav (Esaú). Porque las primeras tres Sefirot (emanaciones divinas) de Biná son llamadas Tehom (el Abismo), en el secreto místico de "Y el espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas" y "Un abismo llama a otro abismo". Biná es el Abismo Superior, el firmamento de Aravot. Como el Abismo Superior clama y dice: "Reúnan sus aguas", y el Abismo Inferior dice: "Derramen sus aguas" (Taanit 25b). Porque el "espíritu de Dios" se refiere a las primeras tres Sefirot de Biná. "Se cernía" corresponde a Kéter (Corona), mientras que "sobre la faz de las aguas" corresponde a Jojmá (Sabiduría) y Biná dentro de Biná. "Al que extiende la tierra sobre las aguas" se refiere al Kéter de Biná. "Se cernía sobre la faz de las aguas" se refiere a Jojmá, Biná y Daat (Conocimiento) de Biná. Porque la mujer es llamada "Eretz" (Tierra), y la tierra tiene siete nombres, correspondientes a las siete Sefirot inferiores: Eretz corresponde a Yesod (Fundamento); Adamá a Hod (Esplendor); Gai a Nétzaj (Eternidad); Neshiá a Tiféret (Belleza); Tziá a Gevurá (Severidad); Arka a Jésed (Bondad); y Tevel a Biná. Lo principal es incluir todo dentro de Biná. Esto se logra en cada Rosh Jodesh, cuando las siete Sefirot son incluidas dentro de Biná. Entonces, se vuelve posible ver a Hashem cara a cara, y atraer el alma del Rey Mashíaj. Como está escrito en la Parashá (porción de la Torá) Noaj: "Y he aquí, una hoja de olivo recién arrancada estaba en su boca". Esto representa el alma del Rey Mashíaj, como está escrito: "Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios".
Para la elevación del alma de R' Pinjas ben Yisrael y Mijal z"l (de bendita memoria), quien falleció el 29 de Shevat. Que su alma esté ligada en el haz de la vida.
BS"D 1382
Para Ameritar Rosh Jodesh, el Cual es un Día de Descanso para las Mujeres que no Pecaron en los Pecados del Desierto y del Becerro, y para ser Incluidas en las Siete Sefirot, para Ver a Hashem Cara a Cara, y para Atraer el Alma del Rey Mashíaj, la Cual es Insinuada por "Una Hoja de Olivo Recién Arrancada en su Boca"
Rosh Jodesh: Un Día de Descanso para las Mujeres
Amo del Universo, el Omnipotente, a quien ningún propósito se le puede ocultar. Por el mérito de Rosh Jodesh, que es un día de descanso para las mujeres, porque no pecaron en el pecado del Becerro de Oro. No fueron seducidas por los pecados del Erev Rav, ni en el pecado del Becerro ni en el pecado de los Espías, y no participaron en ningún pecado en el desierto. Por lo tanto, ameritaron ascender al nivel de Biná, y fueron incluidas en la Biná de Adam Kadmón. Esto está representado por el nudo de los Tefilín, que corresponde al aspecto espiritual de Leá. Porque el Tefilín de la mano corresponde a Rajel, el Tefilín de la cabeza corresponde a Zeir Anpín, y el nudo del Tefilín corresponde a Leá. El nudo está hecho solo de cuero, sin los pergaminos y sin los Mojín, porque "los ojos de Leá eran tiernos". Solo ella lloraba continuamente desde los tres años para no caer en la porción de Esav. Porque las primeras tres Sefirot de Biná son llamadas Tehom, en el secreto místico de "Y el espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas" y "Un abismo llama a otro abismo". Biná es el Abismo Superior, el firmamento de Aravot. Como el Abismo Superior clama y dice: "Reúnan sus aguas", y el Abismo Inferior dice: "Derramen sus aguas" (Taanit 25b). Porque el "espíritu de Dios" se refiere a las primeras tres Sefirot de Biná. "Se cernía" corresponde a Kéter, mientras que "sobre la faz de las aguas" corresponde a Jojmá y Biná dentro de Biná. "Al que extiende la tierra sobre las aguas" se refiere al Kéter de Biná. "Se cernía sobre la faz de las aguas" se refiere a Jojmá, Biná y Daat de Biná. Porque la mujer es llamada "Eretz", y la tierra tiene siete nombres, correspondientes a las siete Sefirot inferiores: Eretz corresponde a Yesod; Adamá a Hod; Gai a Nétzaj; Neshiá a Tiféret; Tziá a Gevurá; Arka a Jésed; y Tevel a Biná. Lo principal es incluir todo dentro de Biná. Esto se logra en cada Rosh Jodesh, cuando las siete Sefirot son incluidas dentro de Biná. Entonces, se vuelve posible ver a Hashem cara a cara, y atraer el alma del Rey Mashíaj. Como está escrito en la Parashá Noaj: "Y he aquí, una hoja de olivo recién arrancada estaba en su boca". Esto representa el alma del Rey Mashíaj, como está escrito: "Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios".
Para la elevación del alma de R' Pinjas ben Yisrael y Mijal z"l, quien falleció el 29 de Shevat. Que su alma esté ligada en el haz de la vida.