El secreto de comer con santidad: El camino para endulzar los sufrimientos y el enojo
Clase N° 2 | Jueves, Parashat Kedoshim, 27 de Nisán de 5755 - Clase matutina en la Yeshivá
¿Por qué a veces precisamente la abundancia de conocimiento y estudio le trae a la persona enojo y dolor? El Rav Berland shlita en una clase profunda sobre el peligro del estudio sin temor al Cielo, y sobre el camino sorprendente para endulzar los juicios estrictos y ameritar la Guedulá (Redención) – a través del servicio espiritual de comer y la alegría de cumplir una mitzvá.
Quien aumenta conocimiento, aumenta dolor
¿Por qué la persona experimenta sufrimiento todos los días? La raíz del sufrimiento radica en que estudia Torá sin temor al Cielo. El Rey Salomón dice: "Quien aumenta conocimiento, aumenta dolor" (Eclesiastés 1:18). Una persona puede estudiar Torá, pero si el estudio se realiza sin temor al Cielo, se llena de orgullo. Como resultado, "de tanta sabiduría, mucho enojo". Cuanto más erudito se vuelve, más enojón se vuelve.
La razón de esto es que la sabiduría sin anulación del ego (bitul) lleva a la persona a pensar que "se lo merece todo". Cree que merece más honor, más aprecio, y por lo tanto, cualquier cosa que no salga según su voluntad despierta en él juicios estrictos y enojos. Todos los sufrimientos por los que pasa la persona derivan del hecho de que adquiere conocimiento y se llena de orgullo por la Torá, y por consiguiente, recaen sobre él juicios severos.
El Rebe Najmán de Breslov nos enseña cómo endulzar esta situación. El consejo es a través de comer con santidad. Incluso cuando una persona come, debe hacerlo lentamente y con tranquilidad mental (yishuv hadaat), y levantar sus ojos hacia arriba en cada momento. Está escrito en los libros sagrados que en cada bocado, en cada mordisco, uno debe levantar los ojos al Cielo, dejar todo de lado y anhelar únicamente a Hashem bendito sea.
El sufrimiento es solo una ilusión
El Rebe Najmán nos revela en la lección 250 (Likutey Moharán), que todo el sufrimiento que tiene una persona son solo ilusiones. En verdad, no tienes ningún sufrimiento. Incluso si, Dios no lo quiera, una persona tiene sufrimientos físicos, ese no es el verdadero sufrimiento; son solo tus imaginaciones. Toda la sensación de sufrimiento y dolor proviene de que la persona carece de verdadero conocimiento (Daat).
¿Cómo se le causa sufrimiento a una persona? Se le quita el conocimiento, se le arrebata el intelecto. Cuando el intelecto se aparta, la persona comienza a mirar hacia afuera: ve a las naciones del mundo triunfar, ve a los ricos y poderosos, y esto se convierte en su sufrimiento. Como está escrito: "Dulce es el sueño del trabajador... pero la saciedad del rico no le permite dormir" (Eclesiastés 5:11).
El rico, por tanta envidia, no puede dormir. Si hay alguien más respetado que él, su sueño se desvanece. Así le ocurrió a Kóraj. Kóraj vio que honraban a Elitzafán más que a él, y no pudo soportarlo. El Midrash cuenta que Kóraj vio el honor que se le daba a Elitzafán y dijo: "Ahora sé que Moshé es falso y su Torá es falsa". Su conclusión fue que si honraban a otro más que a él, todo era cuestión de favoritismos, y por lo tanto decidió incitar a la rebelión a toda la congregación.
Moshé Rabeinu intentó explicarle: "Tenemos un solo Templo, una sola Torá. ¿Cuántos Sumos Sacerdotes pueden haber?". Entre las naciones, cuando dos sacerdotes se pelean, cada uno abre su propia iglesia. Pero entre nosotros hay una sola verdad. Moshé quería que todos estuvieran en el nivel de Sumos Sacerdotes, como está escrito "Y ustedes serán para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa", pero el problema comienza cuando la persona no es capaz de soportar que el otro tenga éxito. "Ninguna persona puede tocar lo que está preparado para su prójimo ni siquiera en el grosor de un cabello" (un principio talmúdico sobre la Providencia Divina) – entonces, ¿qué sentido tiene envidiar al otro?
El secreto de la comida de Boaz y Rut
Para salvarse del enojo y del orgullo, uno debe ameritar el temor al Cielo, y el temor llega a la persona precisamente en el momento de comer. Boaz le dijo a Rut la moabita: "Acércate aquí y come del pan". Boaz quería ver cómo ella comía, y gracias a esto saber si era digna de la realeza de la Casa de David y de traer al Mashíaj ben David.
El "Sefat Emet" dice algo asombroso: si Boaz le hubiera traído a Rut terneros engordados y le hubiera dado una comida más rica, inmediatamente habría nacido el Mashíaj ben David. Él la puso a prueba a través de la comida, porque "a la hora de comer, acércate aquí" alude a la realeza (Maljut), que es el aspecto del temor. Cuando la persona come con santidad, amerita recibir temor al Cielo.
El poder de una gota más de alegría
El Midrash dice tres cosas estremecedoras sobre las oportunidades perdidas por los grandes del mundo: Si Aharón el Sacerdote hubiera sabido que estaría escrito en la Torá "y al verte se alegrará en su corazón", habría salido al encuentro de Moshé con panderos y danzas. Si Reuvén hubiera sabido que la Torá escribiría sobre él "y lo salvó de sus manos", habría tomado a Yosef sobre sus hombros y lo habría devuelto a su padre. Y si Boaz hubiera sabido que estaría escrito "y le alcanzó grano tostado", la habría alimentado con terneros engordados.
El "Sefat Emet" nos enseña un fundamento inmenso: Cada uno podría haber traído la Guedulá (Redención), si tan solo hubiera hecho la mitzvá con una gota más de alegría. Aharón ya se había alegrado en su corazón, pero si hubiera añadido panderos y danzas, habría llegado la Redención completa de inmediato, sin necesidad de las Diez Plagas ni de la apertura del Mar Rojo. Habríamos entrado directamente a la Tierra de Israel y construido el Templo Sagrado.
Cada segundo que una persona hace una mitzvá con una gota más de alegría, con una gota más de baile, hace descender fuego del Cielo. Se cuenta sobre el bisnieto del Rebe de Kotzk, que Rabí Yehudá bar Ilai bailaba ante la novia con una rama de mirto, mientras que Shmuel bar Itzjak bailaba con tres ramas de mirto. ¿Y cuál fue la diferencia? A Shmuel bar Itzjak le descendió un fuego del Cielo y le formó una jupá (palio nupcial), solo por el mérito de haber añadido dos ramas de mirto más y un poco más de baile.
La persona no sabe que de cada pequeño detalle depende toda la Guedulá (Redención). A veces viene a ti un invitado: dale un trozo de pescado más bonito, dale otra rebanada de pan, un poco más de untable. De esta pequeña entrega puede venir la Redención. Si Boaz le hubiera añadido a Rut algo pequeño más, ya habría llegado la Redención. Si Reuvén hubiera llevado a Yosef a casa, no habría existido el exilio de Egipto en absoluto.
Lo mismo ocurre con la comida: si una persona se fortalece un poco más en la bondad (jesed), si come un poco más con santidad, se construye a sí misma de nuevo. "Comer con santidad" es el aspecto de "las alabanzas a Dios están en sus gargantas". En el momento en que la persona comienza a cantar y a agradecer, todas sus peticiones se cumplen, porque el canto está por encima de la plegaria.
Parte 3 de 4 — Lección n.º 2