El secreto de la luz oculta: Desde la sabiduría de Avraham Avinu hasta el buen ojo de Rajel

Clase n.º 31 | 1 - Mañana del jueves, Parashat Matot, 22 de Tamuz de 5755 en la Yeshivá Un artículo profundo que explica el secreto de la compra de la Cueva de Majpelá, el error de Og, rey de Bashán, y la verdadera esencia de la hitbodedut. A través de los relatos del Midrash se revela cómo la verdadera grandeza se oculta precisamente en la humildad, en cuidar los ojos y en juzgar favorablemente a cada judío. ¿Oscuridad y tinieblas o la entrada al Jardín del Edén? Cuando Avraham Avinu compró la Cueva de Majpelá por cuatrocientos siclos de plata, el lugar estaba lleno de kelipot (fuerzas de impureza). Las kelipot querían aferrarse a Avraham, pero fueron anuladas, como está escrito: > "Y se levantó el campo de Efrón" – tuvo una elevación. Mientras la cueva estuvo en manos de Efrón, las kelipot la rodeaban en gran medida, y por eso, con Efrón, reinaban allí la oscuridad y las tinieblas. Cuando los hombres de Hebrón acudieron a Avraham, se asombraron: "¿Quieres vender a Sará, enterrarla en una cueva oscura con oscuridad y tinieblas? ¿Qué les pasó? ¿Te has vuelto tacaño, o se pelearon antes de su fallecimiento y quieres vengarte de ella? ¡Eso es imposible!". Ellos no entendían el secreto de la cueva. Después de todo, al funeral de Sará asistieron los grandes del mundo: Avimélej, Og, rey de Bashán, y Shem, hijo de Noaj. Shem vivió seiscientos años, y mereció esta longevidad gracias al hecho de haber ido a la casa de Sará. Todo el que estuvo en la casa de Sará mereció una larga vida, mereció estar también en la casa de Avraham y prolongar sus días después de él. El error de Og, rey de Bashán Og, rey de Bashán, era uno de los consejeros del Faraón. El Midrash cuenta que cuando Yaakov Avinu descendió a Egipto y bendijo al Faraón, Og estaba sentado allí. El Faraón se dirigió a él y le dijo: "Mira, Yaakov Avinu ha llegado a setenta almas. ¡Tú no decías eso! Tú decías de Avraham: 'Es como una mula estéril y no engendra'". Og quería matar a Avraham y buscaba artimañas para ello. ¿Por qué no lo mató en la práctica? Pensó para sí mismo: "Es viejo, deja que el borracho caiga por sí solo. No tiene hijos, que grite 'Hashem, Hashem', déjalo gritar". Og estaba seguro de que Avraham se iría del mundo sin continuidad, y esperaba casarse con Sará por "piedad" al ser una mujer estéril casada con un hombre que, en su opinión, era cruel. Cuando Itzjak nació y fue destetado, Avraham hizo un gran banquete en el que estuvieron presentes todos los grandes de la generación, y entre ellos Og. Todos le dijeron: "Mira, ¿dónde está tu profecía? ¡Dijiste 'mula estéril y no engendra'!". Og se burló y dijo: "¿Cuál es su regalo? Es solo un niñito, cuando yo quiera pongo mi dedo en su nariz y se asfixia". Hashem le dijo: "¿Desprecias Mi regalo? Por tu vida que verás miles de miles y miríadas de miríadas salir de sus hijos, y el final de ese hombre no será otro que caer en sus manos" – en manos de Moshé Rabeinu. El poder de los bebés de antaño El Midrash nos revela que Avraham Avinu fue el primero en inventar la cuna para bebés. Hasta entonces, no se mecía ninguna cuna en el mundo. En el pasado, cuando un bebé nacía, inmediatamente empezaba a caminar, saltar y correr. La madre daba a luz sola, en una habitación oscura por la noche, y el bebé ya quería bailar. La madre le decía: "Espera, hay que cortar el cordón umbilical, ve a traer unas tijeras de la cocina". Si era de día, el bebé se las arreglaba y las encontraba. Pero de noche, en la oscuridad, la madre enviaba al bebé recién nacido a traer fósforos y encender una vela. Se cuenta de una mujer que dio a luz de noche, y envió a su bebé a encender una vela para poder cortar el cordón umbilical. En su camino, se topó nada menos que con Ashmedai, el rey de los demonios. El bebé, que había nacido hacía cinco minutos, luchó con Ashmedai toda la noche hasta el amanecer y el canto del gallo. Ashmedai le dijo al bebé: "Ve y dile a tu madre que si no hubiera cantado el gallo, te habría matado". El bebé le respondió: "¡Ve y dile a tu madre que tienes el milagro de que mi madre no cortó el cordón al que estoy atado a ella, de lo contrario te habría aniquilado!". Ese era el poder de los niños de antaño: un bebé de un minuto podía matar a un ser dañino. Y por eso, cuando Og vio a Itzjak en la cuna, se burló, pero no comprendió el poder oculto en él. La sabiduría de Avraham Avinu En el libro del Zohar se menciona que Avraham Avinu necesitó una sabiduría tremenda para comprar la Cueva de Majpelá. Los hijos de Jet le dijeron: > "En lo mejor de nuestros sepulcros entierra a tu muerta". Querían darle la tumba más hermosa, en una arboleda sobre la montaña, con tal de que no enterrara a Sará en la oscuridad y las tinieblas de la Cueva de Majpelá. Lo dominaban y le decían: "Eres un príncipe de Dios entre nosotros, pero la tumba la recibirás donde nosotros decidamos". ¿Qué sabiduría aplicó Avraham? No pidió la cueva directamente. Les dijo: "Solo quiero tener el mérito de enterrarla en la parcela del príncipe, por el honor de Sará". Ese mismo día, Hashem hizo un milagro y nombraron a Efrón como su príncipe. Efrón, como príncipe, ofreció su parcela peor y más oscura – la Cueva de Majpelá – a un precio exorbitante de cuatrocientos siclos de plata. Avraham aceptó de inmediato. Esta fue la inmensa fe de Avraham Avinu en una tierra que no era de ellos, en un exilio donde los extraños dictan qué hacer. El Ramak explica que si el pueblo de Israel no hubiera probado la impureza de Egipto, el decreto de los cuatrocientos años podría haberse cumplido en la Tierra de Israel en un solo día. Moshé Rabeinu habría nacido en la Tierra, la Torá habría sido entregada en la Tierra de Israel, no habría ocurrido el pecado del becerro de oro, y no habría habido más exilio en el mundo. Pero como descendieron a Egipto, todo se desarrolló a partir de ahí. El secreto de Moshé Rabeinu está insinuado en la letra Vav de la palabra "Gajón" (vientre), y por eso fue enterrado en un valle (Gai) – "Gai-Jón". Moshé se encuentra en un palacio llamado Guijón, y allí recibió su cuerpo sagrado. La verdadera esencia de la hitbodedut Moshé Rabeinu no tenía ningún apego a este mundo, todos sus 248 órganos eran sagrados. Una persona podría pensar: "Si yo también voy a hacer hitbodedut ochenta años en el desierto como Moshé, también se me revelará el Espíritu Santo". Pero esto es un error. También Bilam fue a las montañas e hizo hitbodedut. La verdad es que una persona puede hacer hitbodedut millones de años en los desiertos y no acercarse ni a los talones de Moshé Rabeinu. Moshé Rabeinu dijo: "Aún no he hecho teshuvá". La verdadera hitbodedut es hacer teshuvá, pasar por alto las ofensas, perdonar a todos y creer que cada persona es mejor que yo. Rabí Natán explica que uno debe saber que todos los tzadikim son infinitamente más grandes que yo. ¿Quién soy yo después de todo? Aún no he cambiado ni un solo deseo. Buen ojo: El secreto de la elección de Rajel por Rabí Akiva Las personas tienden a juzgar a los malvados favorablemente, pero buscan defectos en los tzadikim. Este es un pecado grave. Está prohibido que una persona tropiece en difamar, porque el que difama pierde toda su cordura. La Jasidut enseña a la persona a amar a todos y a saber que está por debajo de cada judío. El lashón hará (habladuría) es más grave que las relaciones prohibidas, que es la mayor inclinación al mal. ¿Por qué? Porque el lashón hará proviene del orgullo: cada uno piensa que es "Jad beDará" (único en su generación) en su nivel, y anula a todo el resto del mundo. Este es el secreto de la ruptura de las vasijas. Los Tosafot preguntan sobre Rabí Akiva, quien antes de hacer teshuvá solía decir: > "Quién me diera un erudito de la Torá y lo mordería como un asno". ¿Cómo es que Rajel, la hija de Kalba Savúa, lo eligió a él de entre todos los eruditos de la Torá en Jerusalén? ¿Qué tuvo de especial que encontró en un hombre que odiaba a los eruditos de la Torá? Explican los Tosafot: Rajel vio a un pastor de ovejas, ciertamente analfabeto, pero "modesto y excelente" – con un cuidado absoluto de los ojos y buenas cualidades. Ella comprendió que su odio hacia los eruditos de la Torá no provenía de la maldad, sino de un error. Él pensaba que los eruditos de la Torá se enorgullecían de su estudio y despreciaban a la gente ignorante, como era costumbre entonces que "las ropas del ignorante son como un tapete para los fariseos". Rajel vio su interioridad pura, la luz oculta dentro de la oscuridad, y gracias a su buen ojo, el mundo mereció la Torá de Rabí Akiva. Parte 2 de 2 — Clase n.º 31 → Parte anterior Todas las partes: Parte 1 | Parte 2 (actual)