El secreto de las humillaciones: Cómo mereció Moshé Rabeinu el nivel de boca a boca
Clase n.º 93 | Motzaéi Shabat Parashat Beha'alotjá, víspera del 17 de Siván 5757 - Melavé Malká para recaudadores en la casa del Rav en la Ciudad Vieja (Continúa en la n.º 94)
Según las enseñanzas de Rabí Pinjas de Koretz, una persona no puede alcanzar un nuevo nivel espiritual sin pasar por una humillación que anule su ego. A través de la porción de Miriam y Aharón que hablaron contra Moshé, se revela cómo precisamente la mayor humillación por parte de sus seres más cercanos fue lo que le permitió a Moshé Rabeinu escribir en la Torá su propia grandeza con absoluta humildad y alcanzar el nivel supremo de profecía.
Las personas que llegan a la comunidad y sufren humillaciones por el paso que han dado, deben saber que hay una recompensa enorme por su esfuerzo y por las vergüenzas que atraviesan. Rabí Pinjas de Koretz establece un gran principio: Una persona no puede recibir ningún nivel nuevo, ni en lo espiritual ni en lo material, sin ser humillada.
Cada nuevo nivel es un aspecto de una nueva creación, "algo a partir de la nada", y para merecerlo, la persona primero debe anular su ego. Dado que el mundo es recreado a cada segundo, es imposible avanzar sin humillación. O la persona se humilla a sí misma, o vendrá otro y la humillará. Este es el secreto del versículo "Humilla a los altivos, exalta a los humildes"; esto se dice sobre la misma persona. Primero debe humillar su orgullo, porque el ser humano está lleno de un orgullo infinito, especialmente cuando tiene éxito. Cualquier éxito puede hacer caer a la persona en el orgullo, y por lo tanto necesita una humillación que rebaje inmediatamente la materialidad de ese éxito.
El secreto de la humildad de Moshé Rabeinu
El único del cual la Torá atestiguó que estaba completamente limpio de orgullo es Moshé Rabeinu, como está escrito:
"Y el hombre Moshé era muy humilde, más que cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra".
En Moshé, cada movimiento, cada palabra y cada letra eran con absoluta humildad. En la porción de Beha'alotjá, la Torá nos cuenta sobre Miriam y Aharón que hablaron contra Moshé. Aparentemente, ¿por qué se escribió esta porción? Sino que, si Miriam y Aharón no hubieran hablado contra Moshé, no conoceríamos en absoluto esta porción tan completa y valiosa, que revela toda la grandeza de Moshé. Hashem atestigua sobre Moshé:
"Boca a boca hablaré con él, en visión y no en enigmas, y la imagen de Hashem contemplará".
Moshé Rabeinu es "la boca de Hashem", como escribe el Rambam en el Séptimo Principio. Él no emite ningún sonido de su boca ni hace ningún movimiento si Hashem no se lo ha dicho. Cada palabra suya es la palabra de Hashem. Él ve a Hashem cara a cara en cada momento.
¿Por qué hablaron Aharón y Miriam?
Surge la pregunta: ¿qué mérito tienen Miriam y Aharón para que de su transgresión nos haya resultado una porción entera en la Torá? Después de todo, tales tzadikim están limpios de pecados. La respuesta es que Hashem orquestó todo este proceso para que Moshé pudiera recibir nuevos niveles.
A lo largo de la historia, la gente ha tendido a menospreciar a los líderes. Kóraj, por ejemplo, intentó explicarle al pueblo que Moshé había empezado a decir cosas extrañas. Se burló de preceptos como el hilo azul en los tzitzit o la mezuzá: ¿por qué poner un pergamino dentro del cemento en el portal de la casa, en un lugar donde gentiles o delincuentes podrían arruinarlo? Kóraj se burló de Moshé para mostrar que el líder supuestamente inventaba leyes extrañas. Pero con Miriam y Aharón, la historia fue completamente diferente.
Para entender lo que sucedió allí, debemos volver a la profecía de Eldad y Meidad. El sagrado Arizal explica que Eldad y Meidad profetizaron en el campamento y gritaron: "Moshé morirá y Iehoshúa los introducirá". El Ba'al HaTurim trae una alusión a esto en la palabra "mitnabim" (profetizan) - como un acróstico (notarikón): Moshé Tanuaj Nafshó BeGan Elokim, Iehoshúa Majnís.
Imagínense lo que sucede cuando se grita en el campamento que el líder de la generación va a morir. Es una conmoción terrible. (Como ocurrió una vez cuando alguien se atrevió a emitir un fallo halájico que implicaba un desprecio hacia el Rav Shaj, e inmediatamente llegaron estudiantes de yeshivá y lo cubrieron de huevos y tomates, porque es imposible quedarse callado cuando se ataca al líder). Cuando Iehoshúa escuchó esta profecía, se asustó y quiso encarcelarlos, ¡pues era una rebelión contra el reinado! Pero Moshé, en su humildad, dijo: "¡Ojalá todo el pueblo de Hashem fuera profeta!".
La intención pura de Aharón y Miriam
Cuando todo el pueblo de Israel, seiscientos mil hombres, escucha la profecía de Eldad y Meidad de que Moshé va a morir, el campamento entero enloquece de preocupación. También Aharón y Miriam lo escuchan y se alarman. Piensan para sí mismos: "Si una persona muere, es señal de que cometió alguna falta. ¿Por qué habría de morir Moshé?".
Ellos no conocían todo el secreto de la separación de Moshé en el Monte Sinaí. Pensaron que su falta consistía en haber dejado a su esposa. Después de todo, no hay pecado más grande que causarle dolor a la esposa, la esposa de su juventud que lo salvó de la prisión en Midián y lo cuidó durante diez años. Por lo tanto, ¡Miriam y Aharón no hablaron de Moshé por maldad, sino que querían salvar su vida! Tuvieron miedo de que su hermano fuera a morir, y buscaron la manera de darle consejos para que viviera. Pero Moshé no esperaba que hablaran de él y le dieran consejos sobre cómo vivir. Ese no era asunto de ellos.
La humillación que permite el nivel de "boca a boca"
Aquí yace el secreto más profundo, como explica Rabí Pinjas de Koretz. Hashem sabía que Moshé Rabeinu debía escribir esta porción en la Torá él mismo. Debía escribir sobre sí mismo que él era "la boca de Hashem", que veía a Hashem cara a cara, y que era el más humilde de todos los hombres.
¿Cómo puede una persona escribir sobre sí misma cosas tan inmensas sin tener ningún pensamiento de orgullo? Solo aquel que puede escribir tales cosas sobre sí mismo sin sentir nada, es verdaderamente humilde.
Para que Moshé fuera capaz de escribir "Boca a boca hablaré con él" sin ningún pensamiento de orgullo, tenía que entrar en un nuevo nivel de humildad. Y para ello, debía pasar por esta terrible prueba: que su hermano y su hermana, las personas más cercanas a él, aquellos que lo acompañaban y veían con sus propios ojos todos los milagros, precisamente ellos hablaran de él y lo criticaran.
Solo a través de esta terrible humillación y degradación, Moshé Rabeinu mereció recibir el nuevo nivel de humildad y sumisión. De aquí aprendemos el poder de las humillaciones: Cada humillación que una persona recibe le abre una puerta a niveles completamente nuevos, hasta que finalmente merece el nivel de "Boca a boca hablaré con él".
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