El secreto de la vergüenza y el silencio: Así se alcanza la tranquilidad mental y el linaje verdadero
Clase N° 1 | Miércoles, Parashat Kedoshim, 26 de Nisán de 5755
El estudio profundo de la Guemará (Talmud) es el único remedio para preservar la cordura y la claridad mental, y cuanto más conocimiento adquiere una persona, más se refleja la vergüenza (humildad y temor al Cielo) en su rostro. La vergüenza y el silencio en el momento de recibir un insulto son la señal inconfundible del linaje puro de la persona y de que la raíz de su alma estuvo presente en el Monte Sinaí.
Para transformarse de "met" (muerto) a "emet" (verdad), la persona debe incluirse y unirse con todas las almas de Israel. Mientras alguien crea que es el Tzadik (justo) más grande, el mejor jasid, y que no hay nadie como él en toda la tierra, se encuentra en un estado de "met" (muerte espiritual). La palabra "emet" solo se forma cuando se añade la letra Álef, que representa al "Alufo shel Olam" (el Soberano del Universo, Hashem), y la integración con la comunidad. Esta es la intención en la lectura del Shemá: "Escucha Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno", que significa unirse con todas las almas de Israel y con todos los Tzadikim de la generación, sin importar si son de Breslov o no. ¿Qué diferencia hace? Si un judío escribió un libro que me fortalece en Emuná (fe) y bitajón (confianza), que me despierta al amor a Hashem, debo aprender de él. No es mi trabajo juzgar quién tiene una porción en el Mundo Venidero; mi tarea es tomar cualquier libro que me ayude a entrar al Mundo Venidero.
El fuego de las Gevurot en el corazón
Rebe Najmán enseña que la raíz de las Gevurot (fuerzas de rigor y contención) se encuentra en el corazón. El punto culminante de esta sefirá (emanación divina) es "Nétzaj dentro de Gevurá", y estas Gevurot se manifiestan como la vergüenza y el llanto. Como está escrito: "Mi corazón se calentó dentro de mí, en mi meditación ardió un fuego, hablé con mi lengua" (Salmos 39:4).
Cuando el corazón comienza a arder por dentro, la persona se convierte en alguien que "habla la verdad en su corazón". Empieza a sentir sus propios defectos y su distancia de la santidad. Se dice a sí mismo: "¿Dónde estoy yo y dónde está la verdad? Soy el peor de todos. Aunque me he acercado al jasidismo, todavía no me ha ayudado ni un ápice, caigo todos los días". Este reconocimiento, este calor en el corazón y el llanto, son el comienzo de la rectificación espiritual.
Solo la Guemará preserva la cordura
La naturaleza del mundo es que la persona va perdiendo su claridad mental con el paso de los años. A partir de los veinte años, el ser humano comienza a perder un porcentaje de su capacidad intelectual, y cuando llega a los sesenta, si no ha introducido la Guemará en su mente, corre el riesgo de perder la cordura por completo. Hemos visto a ancianos que perdieron su imagen humana, diciendo tonterías y maldiciendo, porque carecían del ancla de la Torá.
En contraste, Tzadikim como el Rabino Levi Itzjak Bender zatsal y el Rabino Shmuel Shapira zatsal, mantuvieron una cordura y una claridad maravillosas hasta su último día. Solo la Guemará puede sostener la mente para que no se calcifique. Incluso grandes científicos y compositores enloquecen y pierden la razón, porque las sabidurías externas no construyen el alma. El verdadero intelecto se encuentra únicamente en el estudio de la Guemará.
¿Cómo se construye la mente? No con una lectura rápida y superficial. Hay que tomar una página de Guemará, leerla dos veces para entender el desarrollo lógico, y luego analizar cada palabra con los comentarios de Rashi, Tosafot y los Poskim (decisores de la ley judía). Si se trata del Shulján Aruj, se debe estudiar con los comentarios del Shaj y el Smá, profundizando en cada palabra. La "mente" es un aspecto de "ratzó veshov" (avanzar y retroceder): repetir una y otra vez la misma línea, la misma Mishná. Así es como se construye el verdadero conocimiento.
La vergüenza es la luz de los Tefilín
Cuando una persona adquiere "mente" y un conocimiento verdadero, comienza a comprender en qué nivel espiritual se encuentra realmente. Hasta ahora, estaba en un estado de "arrojar sus pecados a sus espaldas", ignorando su verdadera situación. Pero cuando el intelecto entra, también entra la vergüenza. Se avergüenza de la magnitud de sus transgresiones y de la impureza de los pecados que entorpecen el corazón.
Rebe Najmán dice que a medida que se le añade a la persona intelecto de santidad, también se le añade vergüenza. Esta vergüenza es, de hecho, la luz de los Tefilín. Cuando un hombre se levanta a la medianoche para hacer Jatzot y estudia hasta la mañana con una vergüenza terrible, con humildad, sintiendo "¿cómo he pasado la noche?", esa vergüenza ilumina su rostro. Este es el secreto del versículo "y te temerán": el temor y la vergüenza son uno solo. Moshé Rabenu, cuyo rostro irradiaba luz, era la personificación misma de la vergüenza ante Hashem.
"Quien comete un pecado y se avergüenza de él, se le perdonan inmediatamente todas sus iniquidades". La vergüenza es el perdón verdadero, y es también lo que restaura la claridad mental. No se puede adquirir intelecto espiritual únicamente a través de viajes y deambulaciones; se necesita la vergüenza interna que brota del estudio de la Torá.
La prueba del silencio y el linaje
¿Cómo sabemos si una persona tiene un linaje noble y una raíz de alma pura? La Guemará en el tratado de Kidushín nos enseña que la prueba es el silencio. Cuando las personas discuten y se humillan mutuamente, aquel que guarda silencio es el que posee el verdadero linaje.
"Una familia que es provocada por otra familia... y mantiene el silencio, esa es una señal de buen linaje".
El sabio Rav viajó a Babilonia y verificó los linajes basándose en el silencio. Si alguien es insultado y guarda silencio, es señal de que los pies de sus antepasados estuvieron en el Monte Sinaí. Por el contrario, quien tiene descaro y habla Lashón Hará (habla despectiva), es una señal de que tiene "un rastro de impureza". Es posible que se haya mezclado en la familia algún gen extraño, alguna alma que no estuvo presente en el Monte Sinaí. Después de todo, el pueblo de Israel que estuvo en el Monte Sinaí fue purificado de su impureza espiritual, y esa impureza es precisamente la arrogancia y el hablar mal del prójimo.
A veces vemos a dos familias peleando entre sí, y esto es una bondad del Cielo para evitar que se casen entre ellas, porque "no se le permite unirse a su compañero" (cuando hay incompatibilidad espiritual). Hashem protege a las almas puras a través de la controversia.
Debemos saber que todo el asunto de hablar mal y ver lo negativo en el prójimo proviene del defecto de Caín. Caín veía culpas en todos: en su padre, en su madre, en su hermano. Veía al mundo entero como defectuoso. La rectificación para esto es la vergüenza, el silencio y la humildad. Un judío debe tener vergüenza, y este es el testimonio más claro de su judaísmo y de su santidad.
Parte 2 de 2 — Lección N° 1