El secreto de la vergüenza y el silencio

Clase N.º 1 | Miércoles, Parashat Kedoshim, 26 de Nisán, 5755

El estudio de la Guemará en profundidad es la única medicina para preservar la cordura y los *Mojín* (intelectos), y cuanto más *Daat* (conocimiento y conciencia) amerita la persona, más se incrementa la vergüenza en su rostro. La vergüenza y el silencio en el momento del insulto son la señal distintiva del linaje puro de la persona y de la raíz de su alma en el Monte Sinaí.

Para transformarse de *met* ('muerto') a *emet* ('verdad'), la persona debe incluirse en todas las almas de Israel. Mientras la persona crea que es el Tzadik más grande, que es el mejor Jasid y que no hay nadie como él en la tierra, entonces está en el aspecto de 'muerto'. La palabra *emet* ('verdad') se forma solo cuando se agrega la *Álef* —el *Aluf* (Amo) del mundo— y la inclusión con el colectivo. Esta es la intención en el *Kriat Shemá*: "Escucha Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno": incluirse con todas las almas de Israel, con todos los Tzadikim de la generación, sin diferencia si es Breslov o no. ¿Qué importa eso? Si un judío escribió un libro que me fortalece en la fe y la confianza, que me despierta al amor por Hashem, debo tomar de él. No es mi función juzgar quién tiene Mundo Venidero; mi función es tomar cualquier libro que me ayude a entrar al Mundo Venidero.

El fuego de las Guevurot en el corazón

Nuestro santo Rabeno enseña que la raíz de las *Guevurot* (severidades) está en el corazón. La cúspide de la *Sefirá* es *Nétzaj shebeGuevurá* (Eternidad/Victoria en la Severidad), y estas *Guevurot* son la vergüenza y el llanto. Como está dicho: > "Se enardeció mi corazón dentro de mí, en mi meditación se encendió fuego; entonces hablé con mi lengua" (Salmos 39:4).

Cuando el corazón comienza a arder por dentro, la persona se convierte en "quien habla verdad en su corazón". Comienza a sentir sus defectos, su distancia de la santidad. Se dice a sí mismo: "¿Dónde estoy yo y dónde está la verdad? Soy el peor de todos. Aunque me acerqué a la Jasidut, todavía no me ha ayudado ni un ápice, caigo cada día". Este reconocimiento, la calidez en el corazón y el llanto, son el comienzo de la rectificación (*Tikún*).

Solo la Guemará preserva la cordura

La naturaleza del mundo es que la persona va perdiendo su lucidez mental con los años. Desde los veinte años, la persona comienza a perder porcentajes de su fuerza intelectual, y cuando llega a los sesenta, si no ha introducido la Guemará en su cabeza, podría perder su cordura por completo. Hemos visto ancianos que perdieron la imagen humana, hablaron tonterías y maldijeron, porque no tenían el ancla de la Torá.

Por el contrario, Tzadikim como Rabí Leví Itzjak Bender zt"l y Rabí Shmuel Shapira zt"l, mantuvieron una cordura y lucidez maravillosa hasta su último día. Solo la Guemará puede sostener el cerebro para que no se calcifique. Incluso grandes científicos y compositores enloquecen y se suicidan, porque las sabidurías externas no construyen el alma. El intelecto verdadero es únicamente el estudio de la Guemará.

¿Cómo se construye el cerebro? No con una lectura superficial. Hay que tomar una página de Guemará, leerla dos veces para entender el curso del tema, y luego analizar cada palabra en Rashi, en Tosafot y en los Poskim (legisladores). Si es el Shulján Aruj, estudiar con el *Shaj* y el *Sma*, profundizando en cada palabra. "Cerebro" (*Moj*) es el aspecto de *Ratzó VaShov* (correr y retornar): repetir una y otra vez la misma línea, la misma Mishná. Así se construye el *Daat*.

La vergüenza es la luz de los Tefilín

Cuando la persona recibe "cerebro" y *Daat* verdadero, comienza a entender dónde se encuentra. Hasta ahora estaba en el aspecto de "arrojar sus pecados tras sus espaldas", inconsciente de su estado. Pero cuando entra el intelecto, entra la vergüenza. Se avergüenza de la magnitud de sus transgresiones, de la inmundicia de los pecados que atontan el corazón.

Rabeno dice que cuanto más intelecto de santidad se le añade a la persona, más se le añade vergüenza. Esta vergüenza es, en sí misma, la luz de los Tefilín. Cuando una persona se levanta a Jatzot (medianoche) y estudia hasta la mañana con una vergüenza terrible, con humildad, con una sensación de "¿Cómo pasó la noche sobre mí?", esta vergüenza ilumina su rostro. Este es el secreto de "y te temerán": el temor y la vergüenza son uno. Moshé Rabenu, cuyo rostro irradiaba luz, era todo vergüenza.

"A quien comete una transgresión y se avergüenza de ella, se le perdonan de inmediato todas sus iniquidades". La vergüenza es el perdón verdadero, y es también lo que devuelve los *Mojín*. No es posible recibir *Mojín* solo mediante viajes y travesías; se necesita la vergüenza interior que brota del estudio de la Torá.

La prueba del silencio y el linaje

¿Cómo se sabe si una persona es de buen linaje y posee una raíz de alma pura? La Guemará en Kidushín nos enseña que la prueba es el silencio. Cuando las personas pelean y se desprecian mutuamente, quien calla es el que tiene linaje (*Miyujás*).

"Una familia cuya familia la provoca... y calla, esta es una señal de linaje".

Rav fue a Babilonia y verificó los linajes basándose en el silencio. Si insultan a una persona y ella calla, es señal de que los pies de sus antepasados estuvieron en el Monte Sinaí. Por el contrario, quien tiene descaro (*Azut Panim*) y habla *Lashón Hará* (habladurías), es señal de que hay en él un "rastro de invalidez". Es posible que se haya mezclado en la familia algún gen extraño, alguna alma que no estuvo en el Monte Sinaí. Pues a los israelitas que estuvieron en el Monte Sinaí se les cesó su impureza (*Zohama*), y esta impureza es el descaro y el hablar mal del prójimo.

A veces se ven dos familias peleando entre sí, y esto es una bondad del Cielo para evitar que se casen entre ellas, porque "no dejan que se adhiera a su compañero". El Santo, Bendito Sea, protege a las almas puras mediante la disputa.

Debemos saber que todo el asunto del mal hablar y el mal ojo sobre el prójimo proviene del defecto de Caín. Caín vio deuda (culpa) en cada uno: en su padre, en su madre, en su hermano. Vio el mundo entero como defectuoso. La rectificación es la vergüenza, el silencio y la humildad. Un judío debe tener vergüenza, y este es el testimonio más claro de su judaísmo y de su santidad.

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