Más plegarias nuevas para Purim, del Rav Berland

#1206:

Para encontrarse con el Rey en el campo en la noche de Purim Amo del mundo, en esta noche santa y temible, que es más grande que Yom Kipur, concédeme salir al campo, para encontrarme con el Rey, el Rey de Reyes, "el Rey está en el campo".

Para verlo vestido con Su corona y coronado con la corona del rey Mashíaj, como está escrito: "pon en su cabeza una corona de oro".

Y la paloma de Noaj vendrá y colocará la corona, que es la corona de Adam Kadmón (el Hombre Primordial), sobre la cabeza del rey Mashíaj, y sobre la cabeza del Rey, el Rey de Reyes, que es el Rey que unge a todos los reyes. Como dice: "y después de estas cosas, el rey Ajashverosh engrandeció a Hamán y lo designó, y lo puso por encima de todos sus ministros". Porque ahora, en Purim, designan a todos y cada uno según su propia realeza, y según su Torá, y le revelan a todos y cada uno nuevas ideas de Torá (Jidushim) de la quincuagésima puerta, según la raíz de su alma.

Y todos y cada uno de los que ameritan salir al campo en la noche de Purim pueden pedir en ese momento el mérito de comprender toda la Torá, porque la verdadera entrega de la Torá es solo en Purim.

Como dijo Rava (Tosafot, Shabat 88a): "que la entrega de la Torá fue un aspecto de 'sostener una montaña sobre sus cabezas como un barril y Él les dijo: aquí será su tumba'". En ese caso, entonces se llamaría 'forzado' y estarían libres de castigo [por transgredir los mandamientos], excepto por la idolatría y las relaciones prohibidas, de las cuales ya eran responsables de todos modos como Noájidas (Hijos de Noaj) antes de la entrega de la Torá. Aunque, entonces solo quedaba la obligación sobre [estar junto con] una madre y una hermana de la misma madre, y quedaron 36 cosas por las cuales uno recibe escisión (Karet), que son un aspecto de 'ser forzado', hasta los días de Purim sobre los cuales se dice: "los judíos cumplieron y aceptaron sobre sí mismos y sobre sus descendientes", hasta el final de todas las generaciones, cumplir todas las palabras de la Torá con amor, y renovar la carta de Di-s con amor.

Y en todos y cada uno de los Purim, las letras de la Torá se graban de nuevo en los corazones de todos y cada uno, en un aspecto de "la carta es una carta de Di-s".

Y así, en Purim, nos quitamos todas las máscaras, y eliminamos todas las barreras, y todas las puertas del cielo se abren, las puertas de la quincuagésima puerta. Como fue dicho por: "Yojanán ben Gudgada, yo soy de los porteros y tú eres de los cantores", lo que significa que solo a través del canto y las melodías (nigunim) es posible abrir todas las puertas de las cincuenta puertas.

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Las siguientes plegarias provienen del comentario sobre la Meguilat Ester (Rollo de Ester) del Rav Eliezer Berland shlita, en hebreo.

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Todos los comienzos empiezan desde Purim

Amo del mundo que todo lo puede, y a quien nada se le oculta, concédeme sentir que todos los comienzos empiezan desde Purim. Por favor, "Di-s, el Grande, el Fuerte y el Temible, Di-s Altísimo, el Di-s de Avraham, el Di-s de Itzjak y el Di-s de Yaakov", "y atraje hacia ti a Sísara y al Jefe del Ejército, Yavín, al arroyo de Kishón, con sus carros y su multitud". "Y dile: ¿Acaso no te ordenó Hashem, el Di-s de Israel, que vayas y te dirijas al Monte Tavor, y tomes contigo a decenas de miles de hombres de los hijos de Naftalí y de los hijos de Zevulún?". Porque Zevulún fue a la guerra sin corazón, no necesitaban ni su cabeza ni su corazón, al igual que llamarían a Yehoshúa Bin Nun 'la cabeza separada' – que no tenía cabeza, porque cuando vas con el tzadik, no necesitas cabeza ni corazón, solo hacer teshuvá (arrepentimiento) completa. Y entonces "y llamó su nombre Hashem es mi estandarte, y dijo: porque la mano de Hashem está sobre el trono de Di-s, habrá guerra de Hashem contra Amalek de generación en generación".

Porque la guerra contra Amalek continúa día y noche, hora tras hora, segundo a segundo, sin pausa ni descanso de día o de noche, al estar despierto, dormido o soñando.

E incluso nos molesta en nuestro sueño, día y noche, y no nos deja descansar ni nos deja dormir.

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Para ser salvado de la Cáscara Espiritual (Klipá) de Hamán/Amalek

Amo del mundo que todo lo puede, "rescata mi alma de la espada, mi esencia de la mano del perro". Por favor Hashem, sálvame de la cáscara espiritual (klipá) del perro, que es la cáscara espiritual de Ajashverosh y Hamán, que solo nuestro santo y puro maestro puede someter, porque Ajashverosh tiene el valor numérico (gematría) del Rebe Najmán hijo de Simjá. Y solo él es capaz de luchar contra la cáscara espiritual de Ajashverosh y Hamán, quienes querían aniquilar a Israel, y arrancar de raíz todo recuerdo de santidad, y gobernar con maldad e impureza sobre el mundo.

Y arrancar de raíz a la nación de Israel del mundo, ya que son el símbolo de la rectitud y la santidad.

Por lo tanto, Hamán y sus diez hijos tragarían todas las plegarias de Israel, que eran las once especias del Ketoret (incienso), para anular a los once jefes de Esav, que estaban representados por Hamán y sus diez hijos. Quienes en cada generación intentan subvertir la santidad, la rectitud, la justicia y la moral, e intentan forzar a todo el mundo a convertirse en hombres violentos, para que solo la maldad, la crueldad y la falta de corazón gobiernen en el mundo.

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Y, por esto, Ester y Mordejái lucharon con todas sus almas y con todas sus fuerzas hasta la última gota de sangre, con todos sus niveles de alma: nefesh, rúaaj, neshamá y yejidá.

Porque la cáscara espiritual del perro gobierna sobre la yejidá, y la espada gobierna sobre el nefesh, y por lo tanto necesitaban llamar perro a Ajashverosh, con el fin de arrancarlo de raíz del mundo para que no tuviera ningún control sobre las almas de Israel, y después decir: "rescátame de la boca del león, y respóndeme desde los cuernos de los Re'emim (bueyes salvajes)". Porque un león (arié) tiene el valor numérico de 'reish-yud-vav' (216), el nombre de Hashem 'reish-yud-vav', nueve veces 'cad' (24) (cántaro). Los cuales son mencionados en la sección de la Torá que trata sobre Rivká, en quien Ester tuvo el mérito de ser incluida y de salvar la simiente de Rivká. Porque Ester y sus siete doncellas y Jataj son nueve, en contraposición a las nueve veces que el cántaro es mencionado por Rivká. Y todos ellos ayunaron durante tres días y tres noches, sin comida ni bebida ni una gota de agua.

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"Respóndeme desde los cuernos de los Re'emim" –

Ester rezó contra todos los arrogantes que intentaron luchar contra la nación de Israel, y arrancar de raíz el nombre de Israel del mundo. Como dice "ya no recordarán más el nombre de Israel", y así, cuando Ester se sacó a sí misma y a Mordejái de la cáscara espiritual del perro y de la espada, y de la mandíbula del león y de los cuernos de los Re'emim, ella prometió y dijo:

"Hablaré de Tu nombre a mis hermanos y Te alabaré en medio de la congregación"

Lo cual alude a la Meguilat Ester (el Rollo de Ester), donde la obligación principal de leer la Meguilá (Rollo) es relatar los milagros de Hashem y los milagros de la Meguilá entre un grupo y la congregación.

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Así también, estamos obligados a ver los milagros que Hashem hace cada momento y segundo por todos y cada uno de nosotros, en general y de manera individual.

Y por lo tanto "la reina se estremeció" (hitchaljalá), lo cual se refiere al hecho de que ella tuvo el mérito de entrar en el Jalal HaPanui (el Espacio Vacío). Y hacer que todos los mundos se estremezcan, en todos [los mundos espirituales] de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiyá con la luz de la Emuná (fe) que fue atraída desde el 'santuario de los ladrillos de zafiro'. Porque las almas de las mujeres son atraídas desde el 'santuario de los ladrillos', y las almas de los hombres son atraídas desde el 'santuario de zafiro', y Hashem los reúne y los une en el Mundo de Asiyá, de acuerdo con todos los ladrillos de zafiro del Mundo de Asiyá. Porque la palabra 'livnat' (ladrillos) viene de la palabra 'banot' (mujeres), y la palabra 'sapir' (zafiro) viene de la palabra 'séfer' (libro), por lo cual necesitamos repasar los libros sagrados durante las veinticuatro horas [del día].

Porque la tarea de una mujer es traer la mayor cantidad de niños y niñas al mundo, y poblar el mundo con niños y niñas.

Y por lo tanto, una esclava hebrea es liberada al alcanzar los signos de la pubertad, porque desde el momento en que puede traer niños y niñas al mundo, inmediatamente es obligatorio liberarla y casarla con su amo o con el hijo de su amo.

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