Parashat Balak - El lenguaje de las insinuaciones de la creación y la guerra de la teshuvá

La boca del asna: Toda la creación nos habla

Hashem nos habla veinticuatro horas sin cesar, Hashem nos habla en cada segundo con miles de insinuaciones. No hay persona a la que, en cada momento, su alma no le enseñe qué hacer; el alma está viva y existe, y le enseña a la persona. Cada segundo hay infinitas insinuaciones para cada uno sobre qué debe hacer y cómo debe comportarse.

"Diez cosas fueron creadas en la víspera de Shabat entre las luces (el crepúsculo), y son estas: la boca de la tierra, la boca del pozo y la boca del asna..." (Avot 5:6)

Hashem creó al asna para que reprendiera a Bilam. ¡Porque cuando una persona va a cometer un pecado, la creación se levanta en su contra!

"Los cielos revelarán su iniquidad, y la tierra se levantará contra él" (Job 20:27)

¡Los cielos y la tierra se levantan en su contra! ¡Desde el cielo le envían insinuaciones a la persona para que no tropiece en el pecado! ¡La Shejiná le insinúa a la persona para que no falle! Le insinúan a veces a través de un asna, a veces a través de un gentil; la Shejiná se viste de todo tipo de formas para insinuarle a la persona que no cometa un pecado, ¡incluso el asna se rebela! Lo presiona contra la pared, y lo presiona una y otra vez, diciéndole: ¡Empieza a entender las insinuaciones! ¡Quieren salvarte!

¿Qué es la boca del asna? Una persona va a cometer un pecado, entonces el asna grita: "¿A dónde vas?". ¡Y grita todo el tiempo! ¡No solo a Bilam! Le grita a cada uno: "¿A dónde vas? ¿Qué estás haciendo?". ¡El asna grita! ¡Los animales gritan! ¡Toda la creación grita! "¿Por qué vas hacia un mal compañero?".

Una persona puede sentir cómo el techo literalmente se le cae encima cuando va a hacer algo malo, ¡todo grita! Escucha bocinas afuera, el sonido de alarmas, el asna se interpone en su camino, de repente ve que un vehículo lo bloquea, de repente la puerta está cerrada, ¡nada le sale bien, todo está en su contra! Cuando va a cometer un pecado, ¡inmediatamente hay alarmas! ¡Bocinas! ¡Alarma tras alarma! De repente hay policías, ambulancias, bomberos, ¡todo el mundo hace ruido! En el momento en que una persona va a hacer algo malo, Hashem ya planeó desde los seis días de la creación cómo insinuarle a la persona que no cometa el pecado. Toda la creación está organizada para la persona, para que no cometa ningún pecado en la vida.

Las insinuaciones en la rutina de la vida

Todo lo que le pasa a la persona: aquí su esposa lo reprende, aquí un amigo lo reprende, aquí el conductor del autobús le grita... ¡todo esto son insinuaciones! El conductor del autobús le dice: "¡Avanza, avanza, muévete ya! ¡Sube más rápido!". ¡Todo esto son insinuaciones! En todas partes lo reprenden, le gritan, ¡y todos los gritos que escucha son insinuaciones del Cielo!

Cuando el conductor del autobús te grita: "¡Entra! ¡Más adentro! ¡Muévete! ¡Avanza ya! ¡Entra aún más adentro!", debes saber que todo esto son insinuaciones para que entres en la interioridad de las cosas, para que entres en la interioridad de la Torá y las mitzvot, para que no te quedes afuera, en la exterioridad de las cosas. Porque lo que una persona escucha, cada palabra que escucha, son insinuaciones de Hashem.

Hashem nos habla a través de cada persona en el mundo, Hashem nos apresura para que empecemos a entrar en la interioridad de las cosas, en la profundidad de las cosas. Una vez, unos estudiantes de Torá pasaron por la estación central de autobuses y vieron a un hombre parado en un puesto vendiendo gafas de sol. Él gritaba: "¡Lástima por los ojos! ¡Lástima por los ojos!". Gritó así durante 8 horas en medio de la estación central. ¿Qué más se necesita? ¡Todo esto son insinuaciones! "Lástima por los ojos", ¡santifiquen los ojos! ¡Cuiden los ojos! Todo lo que vemos y escuchamos son insinuaciones para acercarnos a Hashem.

Entender las insinuaciones correctamente

La persona debe saber entender qué son las insinuaciones. Las insinuaciones que lo despiertan para acercarse a Hashem, las insinuaciones que lo despiertan de su sueño, ese es el propósito de las insinuaciones. No es que fulano me llamó en medio del horario de estudio y entonces me voy con él ahora; ¡eso no es una insinuación, es una locura! Si hay que ir porque es algo verdaderamente importante, entonces se va.

"Pero el engrandecimiento del intelecto en esto debe ser con medida, solo de acuerdo con su intelecto humano debe engrandecer el pensamiento en esto... 'Hashem, mi Dios, Te has engrandecido mucho'... 'Te has engrandecido mucho' significa que el engrandecimiento del intelecto debe ser con medida y restricción." (Likutey Moharán, Torá 54)

¡El Rebe Najmán dice que no se trata de simples insinuaciones de locuras! Las insinuaciones son para estudiar, orar con intención, tener clases fijas de Torá, estudiar Guemará; a esto se le llama insinuaciones. A la persona le dan insinuaciones cada segundo y debe entender qué son esas insinuaciones, porque hay insinuaciones que la persona no entiende. Las insinuaciones son un eco celestial del Cielo, y no se debe salir de la lógica.

Porque incluso en la insinuación debe haber cierta lógica; un sabio es preferible a un profeta, la lógica es preferible a la profecía, y por lo tanto es necesario que las insinuaciones no vayan en contra de la Torá ni en contra de la ley judía.

Una guerra de ciento veinte años

Una persona piensa: "Ya hice teshuvá, eso es todo, ahora tendré descanso del instinto del mal, soy santo, no tengo malos pensamientos, todo está bien". Pero después, todo empieza a volverle de nuevo. Ya camina menos estricto, empieza a ceder un poco, ya se encuentra en descenso, y entonces tiene una crisis. ¿Y todo esto por qué? ¡Porque no sabe que la guerra es por ciento veinte años! ¡Para toda la vida!

Si una persona sabe que tiene una guerra de ciento veinte años, y que su teshuvá aún no está completa, y que sigue siendo el mismo animal que era, el mismo ser lleno de deseos, con los mismos malos rasgos de carácter, los mismos rasgos corruptos; si sabe que todo sigue igual en él y que nada ha cambiado, entonces no tendrá una crisis.

Pero como no sabe que nada ha cambiado, ¡de repente sufre una crisis! Cuando se va a dormir ve que tiene malos pensamientos, durante el día camina y está lleno de visiones prohibidas, ve que está lleno de deseos, y eso arde en él como miles de millones de hogueras, y se quiebra.

La persona debe saber que en el momento en que hizo teshuvá, ¡todo lo que tenía hasta hoy sigue ahí! Lo que robó, saqueó, asesinó, profanó el Shabat, fue al mar en Shabat, fumó en Shabat, ¡todo vuelve a él! ¡No desaparece de repente en un día! De repente, después de un tiempo, le vienen ganas de fumar en Shabat, de repente quiere ir al mar, Dios no lo quiera, de repente se aburre.

Su cuerpo no está acostumbrado a la Torá, su cuerpo no está acostumbrado a los placeres de la santidad, a los placeres del sagrado Shabat, aún no tiene las vasijas para recibir la santidad. Y si alguien consumió drogas, entonces las drogas lo persiguen de la manera más dura; quien consumió drogas, que Hashem se apiade, cuántos años le toma salir de eso.

La persona pregunta: "¿Qué... si ya hice teshuvá, estuve en Uman?". La verdad es que no es así, no es tan simple. ¡Cosas a las que el cuerpo se acostumbró durante cuarenta años, veinte años, treinta años, no se dejan fácilmente! Entonces, por la multitud de deseos, por las hogueras que arden en él, ¡se quiebra por completo! Dice: "¿Cuánto puedo soportar? ¿Cuánto puedo aguantar? ¿Quizás esto no es para mí?".

¿¡Que no es para ti!? ¡Por supuesto que es para ti! ¿Para quién escribieron la Torá? ¿¡Para los cristianos!? ¿¡Para los musulmanes!? ¿Qué... la Torá fue escrita para el Papa!? Por eso es necesario acercarse al tzadik de mayor nivel.

Porque cuando una persona se acerca al tzadik, comienza a recibir insinuaciones, comienza a entender las insinuaciones, ¡recibe insinuaciones de no desesperarse! Recibe insinuaciones de luchar, de enfrentar la situación, comienza a entender que la guerra es por ciento veinte años, entiende que este es el camino, entiende que este es el orden.

Entiende que aún le quedan años de trabajo para purificarse, entiende que todo el día debe luchar contra su espíritu de necedad; le insinúan todo el tiempo, otra insinuación, y otra insinuación: ¡Lucha! ¡Supérate! ¡Sigue luchando! ¡Sigue batallando! Hasta que salgas de tu espíritu de necedad.

Insinuaciones de amor desde la ocultación

Todas las cosas provienen de Hashem, todas las cosas provienen del Infinito, y la persona debe estar conectada con la Luz Infinita, estar conectada con Hashem. Hashem le insinúa a la persona cada segundo infinitas insinuaciones. Cuando asesinan judíos en todas partes, en cada rincón, y todo el pueblo de Israel está en una terrible ansiedad, y nadie sabe qué será de él, qué será de su familia, estas son insinuaciones de Hashem.

Ahora hemos llegado a la peor situación que ha habido en el pueblo de Israel: vuelan misiles, la gente corre a los refugios, asesinatos, matanzas, que Dios nos guarde, nadie sabe qué pasará en el próximo segundo, el pueblo de Israel ve que nada puede protegerlos. ¡En verdad, todo proviene de Hashem! Todo esto son insinuaciones de Hashem para que hagamos teshuvá.

Hemos llegado a una situación tal en la que ya todos quieren hacer teshuvá. Cada día Hashem nos insinúa en pensamiento, palabra y acción; cada día Hashem contrae Su Divinidad y nos insinúa para que despertemos a la teshuvá. Y todo esto Hashem nos lo hace por el gran amor que nos tiene. ¡Él ya no puede soportar la inmodestia! ¡Hashem ya no puede soportar la mala lengua! ¡Las profanaciones del Shabat! Él quiere que el pueblo de Israel haga teshuvá.

El rostro del Rey: Ver la gracia interior

Cuando recibieron la Torá, está escrito:

"E Israel acampó (vaiján) allí frente al monte"

¿Qué significa "vaiján"? Que cada uno vio la gracia (jen) del otro. Hoy en día esto es muy difícil porque las personas caen en depresión, porque no ven su propia gracia. Primero que nada, ve tu propia gracia, entonces tendrás la fuerza para ver la gracia del otro. Hay que trabajar desde el principio, desde la raíz.

Hay que saber qué porción divina de lo Alto somos, y cómo Hashem nos ama, y cómo somos tan maravillosos, y qué luz divina hay en cada uno de nosotros; desde aquí debe ser el punto de partida, y luego veremos también la gracia que se encuentra en el otro.

"Si nos hubiera acercado al Monte Sinaí, y no nos hubiera dado la Torá, nos habría bastado (daieinu)"

¿Qué significa "nos habría bastado"? ¿¡Sin la Torá nos habría bastado!? ¿Cómo es que sin la Torá nos habría bastado? ¡Si viste la gracia del otro, ni siquiera necesitas la Torá! Ya lo dijimos, ¡esto es toda la Torá entera! Cuando una persona ve la gracia del otro, es señal de que está conectada a la Divinidad todo el tiempo, entonces ha alcanzado el nivel más alto.

Pero dado que Hashem sabía que después esto desaparecería de nosotros, necesitamos algún libro en las manos. La gracia puede desaparecer, no tendrás nada, necesitas algo en las manos. Por lo tanto, aunque estaban en ese nivel, Hashem sabía que descenderían de ese nivel, y era necesario darles algo en las manos, para que tuvieran algún agarre en algo tangible.

Una historia para la parashá: La bondad de la separación entre Israel y las naciones

"He aquí, es un pueblo que habitará solitario, y no será contado entre las naciones"

El santo Rabí Israel "el Baal Shem Tov", regresaba una vez en la víspera de Shabat con un grupo de jasidim de la mikve, donde se había sumergido en honor al Shabat. De repente se escuchó un gran ruido en la esquina de la calle, e inmediatamente se vieron a varios gentiles que marchaban alegremente a lo ancho de la calle, frente a los jasidim que caminaban del brazo con su rabino.

El Baal Shem Tov temió que alguno de los gentiles lo tocara, y comenzó a desviarse con sus acompañantes hacia los lados del camino. En ese momento, el tzadik escuchó a uno de los gentiles decirle a su amigo: "Ten cuidado con este judío, no sea que te toque y te impurifique".

El Baal Shem Tov sonrió con alegría y les dijo a los jasidim a su alrededor: "Ahora se me ha aclarado el significado del versículo en la bendición de Bilam: 'He aquí, es un pueblo que habitará solitario, y no será contado entre las naciones'. Ya que el hecho de que el pueblo de Israel pueda permanecer 'solitario' —en su singularidad y santidad— a pesar de que habita muchos días entre las naciones, es el resultado de que 'no será contado entre las naciones'."

"Que los gentiles en el mundo no lo consideran como uno de ellos, sino que lo miran como a un elemento extraño, del cual deben alejarse y separarse."

Todo esto —añadió el Baal Shem Tov— es parte de la caridad que Hashem hace con Israel, que están dispersos entre los exilios, para darles un nombre y un remanente entre las naciones, hasta la redención completa... (Bnei Tzion).