Parashat Jukat - El secreto del pozo de Miriam y el poder de los tzadikim
La desaparición del pozo y la búsqueda de la roca
Se menciona en la parashá que Miriam la profetisa falleció, y entonces el pozo desapareció, y Moshé Rabeinu tuvo que buscar agua. Y el Midrash Rabá en Parashat Jukat (20:8) dice:
"Toma la vara y reúne a la congregación, tú y tu hermano Aarón, y hablad a la roca a la vista de ellos, y ella dará su agua; y les sacarás agua de la roca, y darás de beber a la congregación y a sus bestias".
De aquí se aprende que Hashem se apiadó de las posesiones de Israel. "Y reunieron Moshé y Aarón a la congregación frente a la roca", toda la congregación, los seiscientos mil, se pararon junto a la roca - lo poco conteniendo a lo mucho. Porque cuando una persona es santa y pura, entonces es "lo poco que contiene a lo mucho". Y cada uno se veía a sí mismo parado frente a la roca.
Y cuenta el Midrash que cuando Moshé Rabeinu fue a buscar la roca, el pueblo miraba y se asombraba: ¿Qué está pasando aquí? Nosotros pensábamos que Moshé hablaría: "Roca, roca, da agua", y el agua comenzaría a fluir. Si tienen que buscar una roca, eso es algo sospechoso. ¿Por qué Moshé busca una roca? Seguramente Moshé conoce la "ley de la roca" y sabe dónde hay un manantial subterráneo, que si golpea allí saldrá agua, y después nos dirá que brotó por sí sola de forma milagrosa.
Entonces le dijeron a Moshé: ¡No busques una roca específica, saca agua de esta roca! Si tu palabra se cumple, y "el tzadik decreta y Hashem cumple", entonces ¿por qué buscas una roca específica? Esto es sospechoso, ¿quién sabe con qué artimañas hiciste todos los milagros hasta el día de hoy?
Y explica el Midrash que Moshé Rabeinu buscaba la roca bajo la cual se ocultaba el pozo de Miriam. Hashem le dijo: "Y hablad a la roca", solo a la roca especial, la roca de Miriam. Y Moshé ve que el pueblo se rebela, murmura y se queja, y ya se estaba produciendo una profanación del Nombre de Dios, entonces no sabía qué hacer. ¿Acaso era "tiempo de actuar por Hashem, han anulado Tu Torá", y debía santificar el Nombre de Dios y mostrarle al pueblo que se podía sacar agua de cualquier roca?
Un fundamento tremendo del "Jatam Sofer": El mérito de Miriam
Pregunta el "Jatam Sofer": ¿Por qué ocurrió toda esta historia de que Moshé tenía que sacar agua específicamente de una roca determinada? ¿Por qué permitir que el pueblo sospechara de Moshé, y que de esa sospecha resultara lo que resultó? El "Jatam Sofer" nos revela un fundamento tremendo. Que Hashem vino a enseñarnos algo completamente nuevo. Hashem podría habernos sacado agua de cualquier roca, pero Hashem quería decirnos, para que sepamos hasta el final de todas las generaciones, que toda el agua que tengamos es por el mérito de Miriam la profetisa, es el mérito de esa justa que entregó su alma por Moshé Rabeinu.
Como está escrito (Éxodo 2:4):
"Y su hermana se paró a lo lejos, para saber qué se haría con él"
Ella fue a observar y vigilar que Moshé llegara a buenas manos. Y se arriesgó con esto, porque si atrapaban a alguien escondiendo a un niño, lo mataban. Si justo hubieran venido los policías egipcios y hubieran visto a un niño, habrían hecho una búsqueda para ver quién se escondía y observaba qué pasaría con el niño, y la habrían atrapado y matado. Y ella "se paró a lo lejos", y entregó su vida por Moshé.
Y toda su vida ella rezaba por las aflicciones de Israel, y por eso la llamaron Miriam, porque rezaba por la amargura de Israel, ¡ella sentía las aflicciones de Israel de verdad! Cuando el pueblo de Israel está en problemas, la persona debe sentir la aflicción del pueblo de Israel y no decir "paz a mi alma". Si una persona va y se encierra en su casa cuando hay aflicciones en Israel, entonces es castigada por ello. Hay que participar en las aflicciones de Israel, sentarse en el suelo, rasgarse las vestiduras y gritar: "¡Soberano del Universo, qué nos está pasando, cómo matan judíos, hasta cuándo, hasta cuándo?!" y rezar para anular los decretos.
Y Miriam era la que se postraba día y noche y lloraba por las aflicciones de Israel. Y cuando el Faraón les dijo a las parteras hebreas, que eran Miriam y Iojeved: "Si es hijo, mátenlo", y ellas no escucharon la voz del Faraón, entonces él envió hombres para matarlas. Y entonces dice el "Midrash HaGadol" (Éxodo 1:21):
"Y sucedió que por haber temido las parteras a Dios, Él les hizo casas"
Ellas se convirtieron en dos columnas, como las columnas de un edificio que sostienen el techo. Cada vez que buscaban a Miriam y a Iojeved, ellas se convertían en columnas.
Por el mérito de los tzadikim se sustenta el mundo
Entonces, ¿cómo sabremos la grandeza de Miriam? ¿Cómo sabremos que todo es por el mérito de Miriam? ¿Cómo sabremos que toda el agua hasta el fin del mundo es por el mérito de Miriam? El pozo de Miriam está en el Kineret, hoy todos beben del Kineret, todos beben del pozo de Miriam. Entonces, ¿cómo sabrá la gente que toda el agua hasta el final de las generaciones es por el mérito de Miriam, y que en cada lugar donde brota un manantial, es por el mérito de Miriam?
Entonces dice el "Jatam Sofer": Esto es lo que la Torá vino a enseñarnos. Y por eso Hashem prefirió incluso que Moshé no entrara a la Tierra de Israel, porque Hashem prevé las generaciones de antemano. Hashem sabía que Moshé no entraría a la Tierra de Israel, Él sabía que a través de la búsqueda de la roca y a través de que todo el pueblo se rebelara contra Moshé, entonces pasaría lo que pasaría y el pueblo de Israel no tendría el mérito de que Moshé entrara a la Tierra. Hashem lo sabía todo.
Pero Hashem dijo: Lo que es importante ahora en este momento es que el pueblo de Israel sepa que toda el agua hasta el final de las generaciones es solo por el mérito de los tzadikim. ¡Si hay agua en la Tierra de Israel y si hay agua en todo el mundo, es solo por el mérito de los tzadikim! Y lo principal es el mérito de Miriam, que por su mérito es toda el agua hasta el final de las generaciones. Esto es lo que Hashem quería, que sepamos que por el mérito de los tzadikim se sustenta todo el mundo.
El fundamento y la existencia de toda la Torá
Y esto es lo primero que un judío debe saber sobre qué se sostiene el mundo: el tzadik es el fundamento del mundo. ¿Por el mérito de quién se sustenta el mundo? ¡Del tzadik fundamento del mundo! Y buscar quiénes son estos tzadikim que realmente sostienen el mundo, ir de tzadik en tzadik, de yeshivá en yeshivá, buscar quién es este tzadik por cuyo mérito verdaderamente se sustenta el mundo.
Y esto es lo que Hashem vino a enseñarnos: Que no quiero que Moshé les saque agua de ninguna otra roca que no sea la roca de Miriam. Moshé puede sacar agua de cualquier roca, pero quiero que sepan hasta el final de las generaciones, que su agua hasta el final de las generaciones es el mérito de Miriam la justa, Miriam la profetisa. Y esto, dice el "Jatam Sofer", es el fundamento y la existencia de toda la Torá. Y por eso, cuando Miriam falleció, el pozo desapareció, para mostrar que todo el pozo era por el mérito de Miriam.
Y esto es lo primero que se debe aprender, que es el fundamento para la existencia de toda la Torá. Porque la gente suele decir: ¡Hay muchos tzadikim, y tu pueblo son todos tzadikim, todos son hijos del Mundo Venidero! - Pero hay tzadikim que son "los únicos de las generaciones", hay tzadikim que atraen el agua, atraen el maná, atraen las Nubes de Gloria, ellos protegen al pueblo de Israel de todo mal, ¡ellos son nuestros protectores, y nadie más!
Y este es el primer fundamento, que es el fundamento de los fundamentos y la existencia de todo, que la persona no se enorgullezca pensando que su plegaria funcionó, que su estudio de la Torá funcionó, sino que sepa que hay tzadikim que son los que actúan, sobre ellos el mundo se sostiene y por su mérito es todo, y este es el fundamento y la existencia de toda la Torá entera.