Parashat Re'eh - La guerra por el pensamiento y el secreto de la bendición en el sustento

La guerra constante por el pensamiento

"Los malos pensamientos son el desastre de toda la creación. Ya Adam HaRishón (el primer hombre) pecó con un mal pensamiento al envidiar a los ángeles. Todo el trabajo del hombre, toda la teshuvá del hombre en este mundo, es huir del mal pensamiento hacia el buen pensamiento. Un buen pensamiento: ¡cómo servir a Dios! ¡Cómo hacer la voluntad de Dios! ¡Cómo santificar el Nombre del Cielo! ¡Cómo hacer el bien!

Los malos pensamientos vienen todo el tiempo: pensamientos de enojo, rigor (hakpadá), privación, inferioridad, envidia, cómo conseguir honor, cómo conseguir atención, cómo conseguir dinero. ¡El mal pensamiento es el instinto del mal (ietzer hará) mismo! ¡Es Amalek! ¡Y hay que huir de los malos pensamientos incluso si uno cae! ¡Hay que empezar de nuevo! Esta es la verdadera prueba.

"A cada instante lo pruebas" (Job 7:18)

¡Cada vez que transformamos un mal pensamiento en un buen pensamiento, cada vez que logramos desconectarnos de un mal pensamiento, recibimos una recompensa! Cuando una persona está en la materialidad de las cosas: mal pensamiento. Cuando una persona está en la espiritualidad de las cosas: buen pensamiento. Este es un trabajo incesante en este mundo.

Entre la luz y la oscuridad: introducir la Divinidad en la mente

Toda la teshuvá consiste en pensar buenos pensamientos. Pensar en Dios, en el cónyuge, en los hijos, en los padres, en los vecinos, pensar ¿cómo puedo alegrar a todos? ¿Cómo puedo darle satisfacción (najat rúaj) a Dios? ¡El ser humano piensa todo el tiempo! ¡Por eso hay que esforzarse en pensar bien! Y si, Dios no lo quiera, hay un mal pensamiento, detenerse. Empezar un buen pensamiento. ¡No rendirse!

Un buen pensamiento es: cómo servirte, cómo abrir mi corazón a Ti, ¡Dios, te quiero a Ti! Cómo dejar de pensar en mí mismo y en cómo me veo a los ojos de los demás. El ser humano se tambalea constantemente entre buenos y malos pensamientos. Entre la luz y la oscuridad. Es como si la persona estuviera toda su vida en el crepúsculo (bein hashmashot), al atardecer. Un momento así y un momento asá. Un momento de día y un momento de noche. Un momento de Minjá y un momento de Arvit. Un momento de luz y un momento de oscuridad. Un momento profano (jol) y ya es Shabat. Un momento de buen pensamiento y un momento de mal pensamiento.

"La voz de mi amado llama" (Cantar de los Cantares 5:2) - esta es la luz.

"Mi amado se había escabullido, había pasado" (Cantar de los Cantares 5:6) - esta es la oscuridad.

Cada día ilumina y también oscurece. Dios nos ama todo el tiempo. Y cuando se nos oscurece, ¡incluso más! Porque hacemos un esfuerzo, porque luchamos. Porque la persona se traslada constantemente del mal al bien.

Cuando hay malos pensamientos y queremos luchar contra ellos, queremos transformarlos en buenos pensamientos, pasamos a las palabras. Hablamos bien. Decimos una buena palabra a un amigo, rezamos, nos bendecimos unos a otros, hablamos con Dios. Y más que nada: ¡el estudio de la Torá! Es lo único que introduce la Divinidad en nuestra mente y transforma los malos pensamientos en buenos pensamientos. Transforma el mal de ojo, que es muerte, que es tristeza, en un buen ojo, que es vida, que es alegría interior.

¿Tener piedad de la tierra o de las criaturas?

"Sin falta le darás, y no será mezquino tu corazón cuando le des..." (Deuteronomio 15:10)

Hubo una vez un pobre que iba de puerta en puerta para recibir tzedaká (caridad), para llevar el sustento a su casa. Una vez, aquel pobre caminaba por la calle y sus zapatos se ensuciaron de barro debido a las abundantes lluvias que habían caído allí. Y he aquí que llegó a la casa de un hombre rico, cuyo piso estaba pavimentado con piedras de mármol blanco muy costosas.

Cuando el pobre entró y pisó el piso de mármol, el rico se llenó de ira y comenzó a gritarle en voz alta: "¡Sal inmediatamente de mi casa, porque estás ensuciando el piso de mármol con barro y lodo!". Inmediatamente, el rico ordenó a sus sirvientes que golpearan y expulsaran al pobre hacia afuera. Sin embargo, el pobre se negó a salir y le dijo al rico: "Deseo decirle unas palabras". Para su sorpresa, el rico accedió a escucharlo.

El pobre le dijo: "He aquí, es sabido que todos los días decimos en el rezo de Shajarit la plegaria de 'Baruj Sheamar', y como es sabido, allí está escrito: > Bendito el que tiene piedad de la tierra, bendito el que tiene piedad de las criaturas. De aquí se deduce que alabamos a Dios bendito, que tiene piedad tanto de la tierra como de las criaturas. Y he aquí que nuestros Sabios (Jazal) nos enseñaron que la persona debe aprender de los atributos de Hashem.

"Mientras que tú, veo que has aprendido de Hashem solo a tener piedad de la tierra, ya que te apena mucho tu costoso piso que se ha ensuciado. Pero", añadió el pobre, "también está escrito 'Bendito el que tiene piedad de las criaturas', y por lo tanto, debes tener piedad también de las criaturas, y tener piedad de mí". Cuando el rico escuchó las palabras del pobre, se avergonzó mucho y le dio a aquel agudo pobre una generosa tzedaká...

El secreto del éxito y la bendición en los negocios

"Y Hashem tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas" (Deuteronomio 15:18)

Un jasid madrugó a la puerta del tzadik Rabí Iejiel de Ostrovtza, y se quejó ante él de que su sustento era escaso, y no tenía fuerzas para mantener adecuadamente a su familia. El tzadik le dijo: "Está dicho en la parashá 'Re'eh': 'Y Hashem tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas'. ¡Abre, pues, algún negocio, y con la ayuda de Dios, la bendición reposará sobre la obra de tus manos!"

"¡Pero Rabí!", exclamó el jasid con emoción, "mi padre, que descanse en paz, me heredó una tienda de venta de ropa, que lo mantenía con honor y holgura, pero desde que la tienda pasó a mi propiedad, los ingresos han caído drásticamente, y ahora ni siquiera alcanza para mantener a mi familia con dificultad. A menudo estoy todo el día en mi tienda sin ver a un solo comprador como remedio".

"¿Y qué haces en esos días en los que no hay compradores que visiten tu tienda?", preguntó el tzadik. "Lo admitiré y no me avergonzaré", murmuró el jasid en voz baja, "que simplemente pierdo el tiempo o leo algún periódico". "Si ese es el caso", exclamó Rabí Meir Iejiel con tono de reproche, "me queda muy claro por qué el éxito no reposa en tu casa".

"Tu padre, que descanse en paz, aprovechaba cada momento libre, entre comprador y comprador, para estudiar una hoja de Guemará o Jumash con Rashi, y tampoco el libro de los Salmos (Tehilim) se apartaba de su mesa desde la mañana hasta la noche. Por eso el Satán le enviaba clientes sin cesar, para molestarlo y hacer que se distrajera de su estudio. En cambio tú, que pasas tu tiempo todo el día en vanidades y persiguiendo el viento, el Satán no tiene ningún interés en molestarte con clientes..."