Parashat Vayetze - El secreto de la abundancia y el apego a las letras

"Y se encontró en el lugar"

El Rebe dice (Likutey Moharán, Torá 83) sobre "Y se encontró en el lugar", que la plegaria de la Amidá (Shmoné Esré) es el "lugar". Si llegaste a la plegaria de Shmoné Esré, llegaste al lugar correcto. Cuando una persona se pone de pie para la Shmoné Esré, se encuentra en la Piedra Fundamental (Even HaShtiá), se encuentra en este momento en el Beit HaMikdash, está en el palacio del Rey. Cuando se llega a un lugar así, a la plegaria, en ese momento la persona no se encuentra en el mundo en absoluto, no existe, y no hay nada aquí excepto el Rey mismo. Solo ve que toda la tierra está llena de Su gloria, solo ve a Hashem, no ve nada más que a Hashem, bendito sea.

¡Si llegaste a la plegaria de Shmoné Esré, si te encontraste en este lugar, aquí está la salvación, aquí está la caja del millón de dólares, llegaste al lugar correcto! ¿De qué huyes? Empieza a rezar letra por letra, palabra por palabra, estás en el palacio del Rey, por lo menos quédate de pie 20 minutos, cada bendición un minuto. ¡Llegaste a "Refaenu" (Cúranos), aquí está la curación! ¡"Barej Aleinu" (Bendícenos), aquí está el sustento! ¡Llegaste a "Hashivenu" (Haznos retornar), aquí está la teshuvá! ¡Si rezas lentamente, verás que serás salvado con todas las salvaciones!

El secreto de la abundancia de la plegaria de Shmoné Esré

Hay dieciocho bendiciones correspondientes a las dieciocho vértebras. El "Tikuney Zóhar" explica que la abundancia desciende de los mundos superiores a los mundos inferiores a través de la plegaria de Shmoné Esré. ¿Quieres que pase la abundancia? Abundancia de curación, abundancia de sustento, abundancia de intelecto, abundancia de mente; esto debe pasar a través de dieciocho mundos, que son las dieciocho bendiciones. ¿Te saltas la Shmoné Esré? ¿La dijiste rápido? Los canales permanecen bloqueados, la abundancia no puede descender.

¡Llegó el momento de Minjá! ¿De qué huyes? ¿A dónde te apresuras? Ponte de pie para Minjá como es debido, Minjá se reza en 40 minutos, reza tú también 40 minutos. ¿Qué pasa, tienes que terminar el rezo primero? ¡No eres el emisario de la congregación (Jazán)! El emisario de la congregación debe terminar primero, pero tú puedes estar de pie en la Shmoné Esré incluso una hora. El Rebe reveló que en la plegaria están todas las salvaciones, no tienes de qué tener miedo, no tienes de qué preocuparte, el enemigo se convertirá en tu amigo. ¿Tienes miedo de qué pasará con el niño? ¿Qué pasará con el sustento? Ponte de pie para la Shmoné Esré, tendrás todas las salvaciones.

La falta de intención proviene de la falta de fe

¿Por qué una persona no reza como es debido? Porque no cree en el poder de la plegaria. Todo aquel que no reza como es debido es solo porque no tiene fe. ¿Por qué una persona no reza lentamente y no tiene intención (kavaná) en la plegaria? Porque piensa que no necesita la plegaria, baruj Hashem todo le sale de maravilla sin rezar, es millonario sin rezar.

El hecho de que una persona no rece con intención es porque simplemente perdió la fe, como todas las naciones que viven sin fe, porque ciertamente si tuviera una fe completa, rezaría cada letra y cada palabra con intención. Si tuviera un poco de humildad y se hiciera pequeño, reduciendo su intelecto, su orgullo, comenzaría a rezar con intención.

Si una persona tuviera una fe completa y creyera que Hashem, bendito sea, está sobre él y escucha cada palabra que sale de su boca y presta atención a la voz de su plegaria, entonces rezaría como es debido. ¡Hashem espera tu plegaria, Él quiere darte todo, Él quiere traernos al Mashíaj, simplemente está esperando una sola plegaria con intención! Una plegaria con el corazón quebrantado, una plegaria palabra por palabra, letra por letra; Él simplemente espera esto, anhela esto. Y este es, en esencia, nuestro problema. Porque si rezáramos una sola plegaria con intención, el Mashíaj vendría hoy, en este momento y en este segundo.

Recolectar rosas: El secreto de las letras

"Cuando una persona se pone de pie para rezar y pronuncia las palabras de la plegaria, entonces recolecta capullos, flores y hermosas rosas" (Likutey Moharán 65)

Cuando una persona camina por el campo, ve anémonas, ciclámenes, narcisos, entonces quiere arrancar todo el campo. No puede separarse del campo, va y recolecta más rosas y más ciclámenes y más narcisos hermosos, y su alma vuelve a él. Así debe ser la plegaria, cada letra es como una anémona, como un ciclamen, porque cada palabra es un mundo entero. Cuando una persona se pone de pie para rezar y pronuncia las palabras de la plegaria, recolecta capullos, flores y rosas.

La persona debe entrar dentro del arca (la palabra), dentro de la palabra, dentro de la Shmoné Esré, dentro de las letras, porque cada letra te cuenta historias, quiere darte todos los regalos del mundo. Cada letra quiere darte toda la abundancia del mundo; a través de cada letra se le añade a la persona otra parte a su alma. El Rebe dice que el habla viene y te pide y te suplica: "¿Por qué te apresuras, por qué corres? Te daré todo lo que quieras, lo que quieras te lo daré".

Cada letra atrapa a la persona, la envuelve, la abraza, le dice: "No te vayas de mí, ¿por qué corres, por qué huyes?". Con cada letra, la persona atrae sobre sí misma toda la abundancia del mundo y puede influir en los demás y en todas las generaciones, como nuestro Rebe, que influye abundancia para todas las generaciones, para los días del Mashíaj y para la resurrección de los muertos, porque estuvo de pie en la plegaria de Shmoné Esré durante varias horas, cada plegaria lentamente, y sintió que cada letra lo atrapaba, y por eso tuvo el mérito de terminar toda su misión a la edad de 38 años y medio.

Médico fiel y misericordioso

Inmediatamente cuando sale la primera letra en la plegaria, como la letra Bet en la palabra "Baruj" (Bendito), ella suplica y le pide a la persona: "No te separes de mí, di la palabra Baruj lentamente, te lo daré todo, ¿cómo puedes separarte de mí?". "Baruj" son todas las bendiciones del mundo, solo de la palabra "Baruj" por sí sola ya debería salir el alma por tanta devoción (dvekut). Dice la Bet: "¿Cómo puedes irte de mí? No lo entiendo, quédate a mi lado, pronúnciame unos segundos, quédate con paciencia unos segundos, di Baruj lentamente, recibirás un apartamento, recibirás curación, recibirás todo lo que necesitas, ¿de qué huyes? Te amo, quiero que me digas lentamente, ¿no ves mi belleza, mi esplendor, mi resplandor, mi gloria? Te daré lo que quieras, solo sé fiel a mí, no te separes de mí tan rápido, por la magnitud de la conexión y el amor que hay entre nosotros".

Reb Natán rezaba: "Que tenga la fuerza para desconectarme de las letras", porque las letras atrapan a la persona hasta el punto de que no puede desconectarse de ellas. Una persona hasta los 20 años piensa que vive, piensa que dirige su vida, hasta los 20 años no lo castigan desde el Cielo. Después de los 20 años, de repente se enferma, su esposa se enferma, el niño se enferma, todos los días tiene que correr a urgencias, no capta lo que le están insinuando. ¡Empieza a rezar! Ponte de pie para la Shmoné Esré con intención, di "Refaenu" lentamente, atrae curación para todos, para todo el pueblo de Israel.

"Porque Tú eres un Dios, Rey, Médico fiel y misericordioso". ¿Qué? ¿El médico de la clínica es fiel? ¿Acaso le importas? Incluso si es el más cuidadoso, el más preciso, es solo por su carrera, eso es lo que le interesa. ¡No es fiel y no es misericordioso! Pero Hashem, bendito sea, es un Rey, Médico fiel y misericordioso, te atiende con entrega absoluta, no necesita tu dinero, el honor, llenar un informe de que atendió a otro paciente, recibir un ascenso. ¿Llegaste a "Refaenu"? Recibirás todas las curaciones del mundo, ponte de pie como es debido, di palabra por palabra, letra por letra: "Refaenu Hashem venerafé" (Cúranos, Hashem, y seremos curados), cúrame, cúrame. Dios, Médico fiel.

Para cada judío están preparados todos los milagros y todas las maravillas, todo está listo para él, Hashem solo espera que abra la boca.

A la luz del rostro del Rey: Destrozar la ilusión de este mundo

"No vinimos al mundo para que el refrigerador esté lleno, aunque estas cosas materiales sean necesarias. De ninguna manera vinimos al mundo para eso. Vinimos a destrozar la ilusión llamada 'este mundo', vinimos aquí en una misión, vinimos aquí para una sola cosa: recibir esta luz grande y tremenda de 'No hay nada fuera de Él' (Ein od milvado). Un judío no puede vivir sin la conexión con Hashem. Si obligaran, Dios no lo quiera, a un judío a cometer idolatría, estaría dispuesto a entregar su vida. ¡Así lo creó Hashem! Incluso si le resulta difícil superar a su alma animal, debido al deseo de comer o a todo tipo de otros deseos. Pero tiene la fuerza en su alma divina para morir por la santificación del nombre de Hashem (Kiddush Hashem), ya que así lo creó Hashem, con esta fuerza.

¿Qué valen mis vidas si ahora tengo que transgredir algo de 'morir antes que transgredir' (yehareg veal yaavor)? Si una persona transgrede esto, la corta por completo de su conexión con Dios. Entonces, ¿qué sentido tiene querer seguir viviendo si está desconectado de Dios? Esta realidad, de que la persona está conectada con Hashem, es una realidad que tiene cada hombre o mujer y cada niño y niña, y es completamente imposible de explicar.

En el momento en que una persona tiene el deseo de alcanzar este propósito, este propósito verdadero, de conocer esta verdad que llamamos 'No hay nada fuera de Él', entonces, en esencia, puede mantenerse en pie y resistir en esta escuela de la vida. Que una vez más ve sus humillaciones, una vez más se enojó, y una vez más luchó contra molinos de viento y una vez más quiso derribar paredes y fue a buscar los errores en el otro, pero en realidad no hay nada aquí, no hay nadie aquí, ¿quién te hizo esto? 'No hay nada fuera de Él'; en el momento en que una persona recuerda esto, se calma, vuelve en sí, todo se vuelve mucho más fácil".

Perlas de la Torá: La escalera de Yaakov

"Y soñó, y he aquí una escalera apoyada en la tierra, y su cima tocaba los cielos" (Bereshit 28:12)

Las letras de "Sulam" (escalera) - dice Rabenu Yaakov, el "Baal HaTurim" - tienen la misma guematría que "Mamón" (dinero) y también que "Oni" (pobreza) (todas suman 136), porque esto humilla y esto eleva. Y en efecto, así como una escalera está hecha de peldaños y escalones, y las personas "suben y bajan por ella", lo mismo ocurre con la influencia del dinero.

A veces el dinero rebaja a la persona al nivel más bajo, hasta que está en el aspecto de "apoyada en la tierra", y a veces el dinero eleva a la persona a las alturas celestiales, hasta que "su cima toca los cielos". Pero la persona debe recordar en todo momento que el dinero, al igual que la escalera, no es más que un medio para escalar de peldaño en peldaño y alcanzar una posición elevada y respetable en la vida, pero nunca debe convertirse en un fin en sí mismo.

Se dice en nombre del Admor Rabí Yisrael de Ruzhin: La palabra "Sulam", mencionada en el sueño de Yaakov, alude a la comida de Melavé Malká (la cuarta comida). Por nuestros muchos pecados, esto es "una escalera apoyada en la tierra", ya que las personas no son lo suficientemente cuidadosas con esta costumbre, y a veces menosprecian indebidamente la comida de David, el Rey Mashíaj. Pero la verdad es que "su cima toca los cielos": el valor y la virtud de esta costumbre llegan a las alturas celestiales, y dichoso es aquel que se apega a ella como es debido cada conclusión del Shabat (Motzaei Shabat).

Historias de la Parashá: Las piedras del lugar y nuestra matriarca Rajel

"Y tomó de las piedras del lugar y las puso por cabecera" (Bereshit 28:11)

Rashi explicó: "Comenzaron (las piedras) a pelear entre sí. Esta decía: 'Sobre mí el tzadik apoyará su cabeza', y esta decía: 'Sobre mí el tzadik apoyará su cabeza'. De inmediato, Hashem las convirtió en una sola piedra".

Rabí Yom-Tov Lipa Teitelbaum, quien ocupaba el cargo de rabino en la ciudad de Maramureș-Sighet, sufría mucho por sus numerosos opositores en la comunidad. Estos no se conformaban con lanzar insultos contra el rabino, sino que incluso llegaron, Dios no lo quiera, a levantar la mano contra Rabí Yom-Tov y su familia. Un día, el rabino estaba sentado en su habitación con un grupo de allegados del lugar, y estaba conversando con ellos sobre palabras de Torá, cuando de repente arrojaron una gran piedra dentro de la casa, que casi golpea la cabeza del rabino.

Uno de los presentes levantó la piedra, la pasó de mano en mano y exclamó con ira: "¡Qué grande es esta piedra, que es capaz de poner en peligro la vida humana, y qué malas son estas personas, que arrojaron esta piedra hacia nuestro rabino con premeditación!".

"¡Dios no lo quiera difamar a judíos kosher!" - interrumpió Rabí Yom-Tov al orador - "El pueblo de Israel no es sospechoso, Dios no lo quiera, de arrojar piedras tan grandes. No es más que la gente nos arrojó piedras pequeñas, y esas piedras comenzaron a pelear entre sí, y cada una decía: 'Yo descansaré sobre la cabeza del tzadik', y por eso todas las piedras pequeñas se convirtieron en una sola piedra grande...".

"Y se acordó Dios de Rajel, y la escuchó Dios, y abrió su matriz" (Bereshit 30:22)

Dijeron nuestros sabios, que nuestra matriarca Rajel le dijo a Hashem: Soberano del Universo, es revelado ante Ti que Tu siervo Yaakov me amó con un amor inmenso, y trabajó por mí para mi padre siete años, y cuando se completaron esos siete años, y llegó el momento de mi matrimonio con mi esposo, mi padre aconsejó cambiarme por mi hermana ante mi esposo, y esto me resultó sumamente difícil. Porque me enteré del plan, y se lo hice saber a mi esposo, y le di una señal para que pudiera distinguir entre mi hermana y yo, para que mi padre no pudiera cambiarme. Y luego me consolé a mí misma, y soporté mi deseo, y tuve compasión de mi hermana, para que no fuera expuesta a la vergüenza. Y por la noche cambiaron a mi hermana por mí ante mi esposo, y le entregué a mi hermana todas las señales que le había dado a mi esposo, para que él pensara que ella era Rajel.

Y no solo eso, sino que me metí debajo de la cama donde él estaba acostado con mi hermana, y él le hablaba y ella guardaba silencio, y yo le respondía a cada cosa, para que no reconociera la voz de mi hermana, e hice un acto de bondad con ella, y no le tuve envidia, y no la expuse a la vergüenza. Y si yo, que soy carne y sangre, polvo y ceniza, no tuve celos de mi rival, y no la expuse a la vergüenza y al oprobio, ¿y Tú, Rey vivo y eterno, Misericordioso, por qué tuviste celos de la idolatría, que no tiene sustancia, y exiliaste a mis hijos, y fueron asesinados a espada, y los enemigos hicieron con ellos lo que quisieron?

Inmediatamente se despertó la misericordia de Hashem, y dijo: Por ti, Rajel, devuelvo a Israel a su lugar, como está escrito (Jeremías 31): "Así ha dicho Hashem: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Rajel que llora por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. Así ha dicho Hashem: Reprime tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas, porque salario hay para tu trabajo, dice Hashem, y volverán de la tierra del enemigo. Esperanza hay también para tu porvenir, dice Hashem, y los hijos volverán a sus propias fronteras" - pronto en nuestros días, Amén.

Plegaria del pobre

Soberano del Universo, vivo y eterno, cuya gloria llena toda la tierra, Santo de los Santos, a quien ningún propósito le es oculto, Fuerte sobre todos los fuertes, Poderoso sobre todos los poderosos, Victorioso sobre todos los victoriosos. Concédeme el mérito de tener intención en mi plegaria en cada letra y palabra, y que crea con fe completa que Tú me cuidas y estás sobre mí en cada segundo y segundo, y escuchas cada letra y cada sonido que sale de mi boca.

Y Tú quieres influir sobre mí todo lo bueno del mundo, y tienes un dolor infinito por el hecho de que no puedes influir sobre mí, porque estás lleno de misericordia, y eres todo única y exclusivamente lleno de compasión, y no tenemos ninguna comprensión de la infinidad de Tu misericordia, que quieres influir hasta el infinito y sin medida, única y exclusivamente a través de las letras de la plegaria. Y por lo tanto, que de ahora en adelante tenga el mérito de tener intención con todo mi corazón y con todas las fibras de mi alma en cada letra de la plegaria, y que no pronuncie ninguna letra ni ninguna palabra sin intención.