תפילה לפרשת בא

B"H 1011

Para merecer anular a Faraón e incluirse en el tzadik verdadero que es el aspecto de Moshé

La Parashat "Bo" habla del Mundo de la Vestimenta (Olam HaMalbush), en el secreto de "Mis señales en su interior", y del Mundo de la Pureza (Olam HaTehiru), del cual emerge el Mundo de la Vestimenta; y por lo tanto, a través de las letras, se completa el Mundo de la Vestimenta, pues nuestro Rebe explica en la Torá 64 que la Parashat "Bo" habla del Espacio Vacío (Jalal HaPanui). "Mis señales en su interior" habla del Mundo de la Vestimenta, que es como luces y combinaciones infinitas, y este es el secreto de "las vestiduras" que Hashem ordena en la Parashat Bo, que son las vestimentas para el Mundo de la Pureza, que son las letras de la Torá en 231 combinaciones (Rel"a tzirufim), que son combinaciones infinitas de las cuales provienen todos los versículos de la Torá y todo lo que la gente habla, pues todo debe ser elevado a su raíz, a la raíz de las letras. Y por eso en la Haftará leemos: "Como el Tabor entre los montes y como el Carmelo junto al mar, él vendrá", pues los montes saltaron como carneros, ellos son Tabor y Carmelo, que no cedieron ni se rindieron. Pues en el Mundo de Atzilut fueron creados Adam y Javá, espalda con espalda, y en el momento de la separación (nesirá) apareció la serpiente, que es Faraón, y dijo: "No se les dará paja, pero deberán entregar la misma cantidad de ladrillos", porque él era del Mundo del Caos (Olam HaTohu) y no tenía ninguna sustancia real, como dijo Miriam cuando tenía 5 años y medio, ya que era seis años mayor que Moshé, y solo Miriam podía alejar a la serpiente del arca de Moshé. Y por eso "sus siete lámparas", que son los siete brazos en el Templo; y ahora leemos sobre la noche del Séder y la caída de Faraón, porque Moshé quería alejar a la serpiente que es Faraón, quien es la fuente de todos los deseos de todas las generaciones. Y este es el secreto de lo que Rivka le dijo a Yaakov: "He aquí que he oído a tu padre hablar a Esav tu hermano, diciendo", porque Yitzjak quería purificar el bien de entre el mal de Esav, ya que Yaakov (172) + tzadik (204) = 376, que es la guematria de Esav = 376. Y Yitzjak se ocupó todos sus días en purificar el bien de Esav, hasta que mereció que su cabeza fuera enterrada en la Cueva de Majpelá, 'en el pliegue de Yitzjak', porque Esav alzó su voz y lloró, y realmente lloró amargamente por su amargo destino, pues Esav fue enterrado junto con Yaakov en la noche de la primera vela de Janucá. Y sobre esto dijo Janá: "Los arcos de los fuertes se quebraron", ellos son Esav y sus compañeros, "y los que tropezaron se ciñeron de fuerza", ellos son Yaakov y sus hijos, Matitiyahu y sus cinco hijos: Yehudá, Eleazar, Shimón, Yonatán, Yojanán; porque todos querían morir al principio como Rabí Akiva y los Diez Mártires, y entregaron sus almas a la muerte misma, y finalmente todos permanecieron con vida. Y celebramos ocho días, correspondientes al primer milagro en que se encontró la vasija de aceite, y al segundo milagro en que el aceite no se consumió en absoluto, y otros seis días correspondientes a Matitiyahu y sus cinco hijos. Y todo aquel que quiera servir a Hashem dice: "Dichosos nosotros que hemos merecido hasta ahora incluirnos en el tzadik verdadero en el aspecto de Moshé". ©

Donado para la elevación del alma de Feigui Janá hija de Yael, que partió a su mundo eterno el 5 de Shevat.