Plegaria - Plegarias durante el tratamiento

SIN CABEZA, SIN CORAZÓN Amo del Universo, concédeme el mérito de ser poderoso y fuerte como Shimshón (Sansón) el fuerte [gematría 696], cuyo poder provenía del Atik Yomín (el Anciano de Días) [696]. Y que todos mis días, tenga el mérito de seguir al verdadero tzadik sin corazón, sin cabeza, y sin ninguna pregunta ni duda. Que no sea como los espías que pensaron: "¿Cómo araremos la tierra y plantaremos cada árbol?", sin saber que en el momento en que entraran a la Tierra, cada granada e higo pesaría una tonelada o una tonelada y media, y cada uva llenaría el espacio de una carreta o un barco, como se trae en Ketubot 111b, que cada uva llena una carreta o un barco. Esta es la tribu de Zevulún, sobre quienes se dice que sirvieron "sin doblez de corazón" (Divrei HaYamim I 12:34), porque Zevulún era un pueblo que arriesgaba sus vidas hasta el punto de la muerte. Incluso cuando la profetisa Devorá vino y profetizó salir a la guerra, diciendo: "¿Acaso Hashem no lo ha ordenado?" (Shoftim 4:6), Rashi explica que Hashem no ordenó esto explícitamente, sino que ella lo aprendió a través de un kal vajómer (un argumento a fortiori): Si los Hijos de Israel cumplen la mitzvá de priá (descubrir la corona durante la circuncisión) adecuadamente, como dice: "Cuando se hacen actos de dedicación [b'froa pra'ot] en Israel" (Shoftim 5:2), entonces ya es posible salir a la guerra. Y el Rambam dice en Hiljot Yesodei HaTorá (7:7): "Un profeta: es posible que su profecía sea solo para él mismo, para expandir su corazón y aumentar su conocimiento hasta que sepa lo que antes no sabía de esos grandes asuntos. Y es posible que sea enviado a una de las naciones de la tierra, o al pueblo de una ciudad o un reino, para establecerlos e informarles lo que deben hacer, o para evitar que cometan las malas acciones que tienen en sus manos. Cuando es enviado, se le da una señal y un prodigio para que el pueblo sepa que Hashem verdaderamente lo envió. No a cualquiera que realiza una señal o prodigio se le cree que es un profeta, sino solo a una persona de quien sabíamos desde el principio que era apta para la profecía por su sabiduría y sus acciones, en las cuales superó a todos sus pares, y que caminó en los senderos de la profecía, su santidad y su separación [de los asuntos mundanos]. Si después realiza una señal o prodigio y dice que Hashem lo envió, Es una mitzvá escucharlo, como está dicho: 'A él escucharéis' (Devarim 18:15). Y es posible que alguien realice una señal o prodigio y no sea un profeta, y esta señal tenga una razón subyacente. Sin embargo, es una mitzvá escucharlo. Dado que es un hombre grande y sabio, y apto para la profecía, lo establecemos sobre su estatus presuntivo, porque así se nos ordenó, al igual que se nos ordenó decidir un caso legal basándonos en dos testigos válidos. Respecto a estos asuntos y similares, está dicho: 'Las cosas ocultas pertenecen a Hashem nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre' (Devarim 29:28), y está dicho: 'Porque el hombre mira la apariencia exterior, pero Hashem mira el corazón' (Shmuel I 16:7). ¿Y de dónde sabemos que la revelación en el Monte Sinaí por sí sola es la prueba de su profecía [la de Moshé], de que es verdadera y sin defecto? Como está dicho: 'He aquí, vengo a ti en una densa nube, para que el pueblo escuche cuando hablo contigo, y también creerán en ti para siempre' (Shemot 19:9). Esto implica que antes de este evento, no creían en él con una fe que dura para siempre, sino con una fe seguida de vacilación y dudas. Resulta que aquellos a quienes es enviado son los testigos de su profecía de que es verdadera, y él no necesita realizar una señal para ellos, porque ellos y él son uno en el asunto; como dos testigos que vieron lo mismo juntos, donde cada uno es testigo para su compañero de que está diciendo la verdad, y no necesita traer pruebas a su compañero. Así también con Moshé Rabeinu: todo Israel son testigos después de la revelación en el Monte Sinaí, y él no necesita realizar una señal para ellos". Y con respecto a Yehoshúa bin Nun, la Guemará en Sotá (34b) dice que los espías lo llamaron "una cabeza cortada" (reisha keti'a); es decir, una persona sin cabeza, sin pensamiento independiente y sin sentido crítico. Más bien, él siempre actúa con perfecta temimut (inocencia y simplicidad), haciendo todo lo que Moshé dice, incluso entrar a la Tierra y ararla. Como dijeron Eldad y Meidad: "Moshé morirá y Yehoshúa los introducirá". El Baal HaTurim dice que el acrónimo hebreo de "profetizando" (מִתְנַבְּאִים) significa "Moshé, que tu alma descanse en el Jardín de Dios; Yehoshúa los introducirá" (מֹשֶׁה תָנוּחַ נַפְשְׁךָ בְגַן אֱלֹקִים יְהוֹשֻׁעַ מַכְנִיס). Los espías, en su maldad, no entendieron la palabra de profecía y discutieron contra Moshé, y no entraron a la Tierra. Pero Yehoshúa bin Nun, a quien apodaron "sin cabeza", sí entendió la palabra de profecía: que Moshé vive y perdura y nunca puede morir. Solo Kóraj y su congregación fueron tragados por la tierra, pero la palabra de Moshé Rabeinu perdura para siempre. Y por siempre es imposible conquistar la Tierra de Israel, como está dicho en el Libro de Eijá (4:12): "No creyeron los reyes de la tierra, ni ninguno de los habitantes del mundo, que un adversario o un enemigo pudiera entrar por las puertas de Jerusalén". Solo Yehoshúa bin Nun, que estaba "sin cabeza" y nunca tuvo una cabeza [de su propia lógica independiente], solo él pudo entender la extraña palabra de profecía de que Moshé moriría, lo cual será 3 segundos antes de la Resurrección de los Muertos, prontamente en nuestros días, Amén. Así también, que tenga el mérito de ser como Zevulún y como Yehoshúa bin Nun: sin cabeza y sin corazón, solo para creer en el verdadero tzadik sin cabeza, sin pensamiento y sin duda. Y por lo tanto David, que era la cúspide de la temimut, Hashem le dijo que no saliera a la guerra hasta que viera las hojas crujir en las copas de las moreras [estos son los ángeles marchando en las copas de los árboles - Rashi sobre Shmuel II 5:24]. Y los filisteos ya se habían acercado a menos de cuatro amot (codos), sin embargo, él no comenzó la guerra. Y finalmente, por su gran inocencia, los destruyó a todos [Divrei HaYamim I 14]. B'Siyata Dishmaya, L'Shem Yijud, B'Ezrat Hashem Yitbaraj (Con la Ayuda del Cielo, En aras de la Unificación, Con la ayuda de Hashem, sea Él bendito) PLEGARIA – PARA MERECER RECIBIR EL SHABAT A TIEMPO – ANTES DE TIEMPO, NO EN EL ÚLTIMO MINUTO... Amo del Universo, el Omnipotente, por el mérito de recibir el Shabat temprano, 40-72 minutos antes de la puesta del sol, y encender las velas temprano, que tenga el mérito de revivir a todos los muertos del mundo. Y de ser como Séraj [gematría 508] la hija de [402] Asher [501] y David [14] = 1425 el Rey, la paz sea con él, y de ver a Hashem cara a cara, como está dicho: "¿Cuándo vendré [+ 10 = 435] y me presentaré delante de Dios?" (Tehilim 42:3). Porque por el mérito de recibir el Shabat temprano, lograron revivir a todos los muertos del mundo, tal como lo mereció Séraj [508] la hija de [402] Asher [501] = 1411. Por su mérito, que sometamos a todos los enemigos de Israel, como está dicho: "Y se volvió a lo contrario, que [Asher - 501] dominaron [355] los judíos [80] ellos [508] sobre los que los odiaban [414]" (Ester 9:1), y a través de esto someteremos a los 11 jefes de Esav = 1411. Y por el mérito de encender las velas temprano, sálvame de todo mal que venga al mundo. "Afortunado [511] es el que considera [400] al [31] pobre [34]; en el día del [58] mal [275] lo librará [100] Hashem [26]" = 1435 (Tehilim 41:2). Y por el mérito de los ángeles que marchan en las copas de los árboles el viernes por la tarde —a quienes cualquiera que contemple la puesta del sol el viernes por la noche puede ver—, por el mérito de esos ángeles a quienes cantamos el cántico de los ángeles: "Venid en paz, ángeles de paz, ángeles del Altísimo", que tenga el mérito de curar a todos los enfermos del mundo. Por el mérito de que recibo el Shabat temprano, y por el mérito de que no esperaré hasta el último minuto, que tenga el mérito de que abras para mí la quincuagésima puerta de las Cincuenta Puertas del Entendimiento (Biná), especialmente en la víspera de Rosh Hashaná del año 5778 [778], porque "En la venida de [415] el Mashíaj [363] = 778, yo creo".