Plegaria para ameritar sentir que el tzadik nos ama y para sentir su amor

Sentir el amor del tzadik Ribonó Shel Olam (Amo del Universo), Todopoderoso, el tzadik (líder justo) desea otorgarnos toda la bondad —casas y patios de oro y plata— como está escrito: "Y su padre les dio muchos regalos de plata y oro y cosas preciosas, con ciudades fortificadas en Judá; pero el reino se lo dio a Jehoram porque era el primogénito" (II Crónicas 21:3). Porque el tzadik nos ama con un amor eterno, un amor que no tiene fin ni límite, un amor incondicional (un amor que no depende de nada). Este amor está enraizado en la esencia misma de nuestras almas: un amor de Daat (conciencia divina) que trasciende los días, trasciende el tiempo y está más allá de toda comprensión e intelecto humano. Es un amor que se eleva por encima de Jojmá (sabiduría) y Daat (conocimiento), un amor que es verdaderamente infinito, más allá de todos los "colores" y cálculos espirituales. Pues respecto a todas las almas que han ameritado acercarse al Verdadero Tzadik, está escrito: "Y Jacob alzó sus pies y fue a la tierra de los hijos del Oriente" (Génesis 29:1). Estas son almas que existieron antes de la creación del mundo, más elevadas que los cuatro mundos, más elevadas que Atzilut (el Mundo de la Emanación) y más elevadas que el firmamento de Aravot. Sobre esto, Moshé Rabeinu (Moisés nuestro Maestro), la paz sea con él, dijo: "Por favor, déjame cruzar y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán, ese buen monte y el Líbano" (Deuteronomio 3:25). Estas son almas extraídas de la Libuná deMoja (la blancura del cerebro/intelecto supremo). El amor del tzadik por ellas es un amor que precede a la creación del mundo, de un tiempo en que todos los mundos eran aún uno con Kudshá Brij Hú (el Santo, Bendito Sea): una verdadera unidad que no puede ser dividida ni separada. Tal es el amor que el tzadik tiene por todos sus jasidim (seguidores), estudiantes y aquellos cercanos a él: un amor sin fin ni propósito, sin principio ni conclusión. B"SD 888 Para ameritar sentir que el tzadik nos ama y para sentir su amor, que es un amor incondicional, un amor de Daat (conciencia divina) que está más allá del tiempo. Sentir el amor del tzadik Ribonó Shel Olam (Amo del Universo), Todopoderoso, el tzadik desea otorgarnos toda la bondad —casas y patios de oro y plata— como está escrito: "Y su padre les dio muchos regalos de plata y oro y cosas preciosas, con ciudades fortificadas en Judá; pero el reino se lo dio a Jehoram porque era el primogénito" (II Crónicas 21:3). Porque el tzadik nos ama con un amor eterno, un amor que no tiene fin ni límite, un amor incondicional (un amor que no depende de nada). Este amor está enraizado en la esencia misma de nuestras almas: un amor de Daat (conciencia divina) que trasciende los días, trasciende el tiempo y está más allá de toda comprensión e intelecto humano. Es un amor que se eleva por encima de Jojmá (sabiduría) y Daat (conocimiento), un amor que es verdaderamente infinito, más allá de todos los "colores" y cálculos espirituales. Pues respecto a todas las almas que han ameritado acercarse al Verdadero Tzadik, está escrito: "Y Jacob alzó sus pies y fue a la tierra de los hijos del Oriente" (Génesis 29:1). Estas son almas que existieron antes de la creación del mundo, más elevadas que los cuatro mundos, más elevadas que Atzilut (el Mundo de la Emanación) y más elevadas que el firmamento de Aravot. Sobre esto, Moshé Rabeinu (Moisés nuestro Maestro), la paz sea con él, dijo: "Por favor, déjame cruzar y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán, ese buen monte y el Líbano" (Deuteronomio 3:25). Estas son almas extraídas de la Libuná deMoja (la blancura del cerebro/intelecto supremo). El amor del tzadik por ellas es un amor que precede a la creación del mundo, de un tiempo en que todos los mundos eran aún uno con Kudshá Brij Hú (el Santo, Bendito Sea): una verdadera unidad que no puede ser dividida ni separada. Tal es el amor que el tzadik tiene por todos sus jasidim (seguidores), estudiantes y aquellos cercanos a él: un amor sin fin ni propósito, sin principio ni conclusión.