Rebe Najmán: El secreto del vino húngaro y la inmensa grandeza del verdadero tzadik

Clase N° 378 | *Parte 2, continuación del miércoles, Parashat Vayetze, víspera del 9 de Kislev 5763, Kollel Shadarim, Ciudad Vieja, en la casa del Rav shlita*

Un artículo profundo sobre el inmenso mérito de servir al verdadero tzadik y probar del "vino húngaro" original, lo cual evita que nos engañemos con imitaciones. A través de parábolas y relatos, se explica la incomprensible grandeza del Rebe Najmán de Breslov, que no deja lugar a concesiones, y la inmensa alegría que debe llenar a quien tiene el mérito de escuchar su melodía.

Nuestro Rabino contó una parábola: Una vez, un gran comerciante viajaba con un excelente vino húngaro ("Ungarisher"). En el camino, el sirviente y el carretero le dijeron: "Ya que viajamos por este camino, sufriendo penas y fatigas, déjanos probar un poco del vino". El comerciante les dio a probar de aquel buen vino.

Días después, sucedió que aquel sirviente estaba sentado junto a unos bebedores de vino en una pequeña ciudad. Ellos bebían vino, lo alababan mucho y decían que era un excelente vino húngaro. El sirviente les dijo: "Déjenme probar". Le dieron, e inmediatamente dijo: "¡Yo sé que esto no es vino húngaro en absoluto!". Lo reprendieron y lo empujaron: "¿Quién te crees que eres? ¿Qué entiendes tú de vino?". Él les respondió: "Es cierto que soy un hombre sencillo, pero una vez estuve con un gran comerciante, lo ayudé en el camino, y él me dio a probar del verdadero vino. Por eso sé que el vino de ustedes es falso".

Dice nuestro Rabino: Así son ustedes. Tal vez seamos personas sencillas, y haya en el mundo personas más grandes, eruditas y justas que nosotros, pero nosotros tuvimos el mérito de servir al verdadero tzadik. En el futuro, cuando venga el Mashíaj y den el vino preservado, podrán engañar a otros con vinos simples y decirles que ese es el buen vino. Pero a nuestra gente no podrán engañarla, porque nosotros ya hemos probado el vino verdaderamente bueno.

Servir al tzadik en la práctica

Lo principal es servir al tzadik, hacer algo por él en las treinta y nueve labores (melajot). Así escribe el Rabí Natán, que el servicio al tzadik se expresa en todas las labores: ya sea en la yeshivá, en la impresión de libros, o acercando personas a nuestro Rabino. Cuando una persona hace algo y sirve al tzadik, el tzadik le abre una luz, una mente y un corazón tales, que ningún otro tzadik en el mundo posee.

Cuentan sobre el Rabí Leví Itzjak que, inmediatamente al terminar Simjat Torá, después de que los opositores rompieran a pedradas todas las ventanas del Beit Midrash, lo agarraron a él —por ser el muchacho más inocente— y le pidieron que las arreglara. Le dieron una escalera enorme, y él se paró a gran altura pegando pequeños cristales de vidrio. Todos abajo estaban felices, bailando y cantando, y él estaba en la escalera, pobrecito, pegando cristales. Le dijeron: "Este es el mérito que te protegerá, esto vale más que todo lo que ellos están bailando aquí". Y gracias a eso, él sobrevivió al Holocausto, mientras que los demás fueron asesinados, que Dios nos guarde.

Una persona piensa: "Yo estudiaré más que todos, seré más sabio que todos". Pero la cosa no funciona así. Funciona según quién sirve al tzadik de verdad, quién hace el favor de que no entre la lluvia al Beit Midrash, cosas que otros no quieren hacer y él precisamente sí quiere. Como está escrito sobre Eliseo:

"Que vertía agua sobre las manos de Elías" (Reyes II, 3:11)

No está escrito que estudió Torá de Elías, sino que le lavaba las manos. Eso es lo determinante.

Por encima de todo concepto e idea

La noche anterior al Brit Milá de su hijo Shlomó Efraim, de bendita memoria (de quien el Rebe dijo que debía ser el Mashíaj), nuestro Rabino se sentó con nosotros y habló mucho sobre el asunto de su grandeza y la verdad de su exaltado nivel. El Rabí Natán escribe que es muy difícil introducir en el corazón el asunto de su grandeza.

Es un gran mérito para la persona que logra que sus pensamientos divaguen en las palabras de nuestro Rabino. Nuestro Rabino dijo que quien lo recuerde, será como un bebé recién nacido y recibirá de inmediato un pensamiento de arrepentimiento (teshuvá). Sin embargo, es imposible relatar sus alabanzas en absoluto. Toda alabanza que se dice sobre nuestro Rabino es considerada una deshonra para él, porque él estaba por encima de todo concepto e idea. Todo lo que se diga se considera como nada, ni siquiera como una gota del gran mar.

Incluso los grandes tzadikim no pueden alcanzar a comprender ni una fracción de su nivel. No tenemos ninguna comprensión ni percepción de él, sino a través de un poco de las maravillosas enseñanzas que reveló en sus libros sagrados y en los formidables cuentos. A partir de esto, cada uno puede, según lo que estime en su corazón, entender un poquito hasta dónde llega la altura de la fuerza y la santidad de nuestro santo Rabino, hasta el infinito.

Aquí no hay término medio

Nuestro Rabino repitió él mismo varias veces las palabras que el mundo decía sobre él, que aquí no hay término medio. Había personas neutrales que escuchaban cosas de un lado y del otro, y buscaban un "camino dorado" o un compromiso en el medio. Pero nuestro Rabino insinuó que la verdad es que aquí no hay término medio en absoluto.

O él es, Dios no lo quiera, como los opositores inventan sobre él, o por el contrario: que él es un verdadero tzadik, una novedad maravillosa, formidable y sublime que es imposible de imaginar en absoluto para la mente humana. El que elige, elegirá para sí la verdad, porque la verdad es solo una.

Tuvimos el mérito de recibir estas santas palabras gracias a la controversia. A través de la intensidad de la oposición, una persona puede entender la verdad exactamente a la inversa, y maravillarse de la inmensidad de su grandeza sin medida. La fuerza de nuestro Rabino es una fuerza infinita, ilimitada, y cada uno puede confiar en él sin ninguna pregunta.

Escuchar la melodía de nuestro Rabino

Cuando entendemos el mérito que hemos tenido, deberíamos salir a bailar por las calles a cada segundo por puro deseo. En lugar de andar quebrantados y tristes, o temer lo que dicen de nosotros, debemos alegrarnos.

Cuentan sobre el Alter de Kelm que, una vez en Simjat Torá, el dueño de la casa entró y vio a los jóvenes de la yeshivá desenfrenados, saltando sobre las mesas y bailando. Preguntó asombrado: "¿Esta es la educación que le das a tus alumnos?". El Alter de Kelm le respondió: "¡Créeme, queremos hacer esto todo el año! La Torá merece que se baile y se salte por ella todo el año".

Nuestro Rabino dijo: "Yo les tocaré una melodía, y ustedes empezarán a bailar". Quien no escucha la melodía, no capta por qué se baila aquí y piensa que es una locura. Pero aquel cuya alma escucha la melodía de nuestro Rabino, le es imposible no bailar.

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