Le secret du feu de Ticha BeAv : Transformer les foyers de feu en foyers de lumière

Cours n° 531 | Mardi, Parachat Vaet'hanan, 9 Av 5767 - Nuit et jour de Ticha BeAv - 3 cours

Ticha BeAv recèle la force d'atteindre l'annulation totale du corps, à l'instar du Cohen Gadol (Grand Prêtre) le jour de Yom Kippour. En transformant le feu de la destruction et des désirs en un feu de sainteté et de dévotion, nous adoucissons les jugements de rigueur et éveillons la naissance du Machia'h (le Messie) depuis les profondeurs de la dissimulation.

À Yom Kippour, il est possible d'adoucir tout jugement dans le monde lorsqu'un homme s'élève au-delà de la condition humaine. La Torah déclare à propos de l'entrée du Cohen Gadol dans le Saint des Saints : "Et aucun homme ne sera dans la Tente d'Assignation". Rabbi Abahou demande : s'il en est ainsi, comment le Cohen Gadol pouvait-il y entrer ? La réponse est qu'à cet instant précis, il s'annulait de sa condition humaine. Il se dépouillait totalement de son corps.

C'est ce que l'on peut mériter à Ticha BeAv. Il est possible d'atteindre un tel niveau d'annulation totale du corps grâce aux Kinot (élégies) que l'on récite jusqu'à 'Hatsot (le milieu de la nuit ou du jour). Toute l'essence de Ticha BeAv consiste à renouveler le service du Cohen Gadol de Yom Kippour. C'est pourquoi, à Ticha BeAv, nous préparons déjà le mois d'Eloul et les Dix Jours de Pénitence, car c'est à Ticha BeAv que fut créée la Pierre de Fondation (Even HaChetiya), sept jours avant la création des âmes.

Le secret des Dix Martyrs de l'Empire

Le Temple a été détruit par un excès de lumière, par un excès de feu. En raison de la jalousie et de la haine qui y régnaient, il n'y avait pas de réceptacles ni de contractions (Tsimtsoumim) pour recevoir la lumière divine, et il fut détruit. Tout l'enjeu de Ticha BeAv est d'atteindre le "Ayin" (le néant absolu), comme l'ont mérité les Dix Martyrs de l'Empire qui se sont totalement dépouillés de leur corps.

La Guémara dans le traité Kalla raconte l'histoire de Rabbi 'Hanina ben Tradyon, qui continuait à rassembler des foules et à enseigner la Torah malgré le décret des Romains. Lorsque Rabbi Yossi ben Kisma lui demanda sur quoi il se basait pour risquer ainsi sa vie, Rabbi 'Hanina lui répondit : "Le Ciel aura miséricorde. Ce qui m'importe actuellement ce n'est pas la Halakha (la loi stricte), ce qui m'importe c'est de rassembler des foules pour multiplier la Torah en Israël. Qu'ils me brûlent ou non, cela n'a aucune importance. L'essentiel est qu'il y ait maintenant des dizaines de milliers d'élèves pour perpétuer la Torah."

Le feu qui recule et l'heure de Hitbodedout

Immédiatement après les funérailles de Rabbi Yossi ben Kisma, les Romains capturèrent Rabbi 'Hanina ben Tradyon, l'entourèrent de sarments de vigne et allumèrent le feu. Sa fille se tenait là et s'écria : "Papa, un rouleau de la Torah vivant est en train de brûler !". Il lui répondit : "Si je brûlais seul, j'en aurais de la peine, mais maintenant que je brûle avec le rouleau de la Torah, Celui qui vengera l'affront fait à la Torah vengera mon propre affront".

Mais le grand miracle fut que le feu recula et ne le toucha pas du tout. Le bourreau romain fut stupéfait et demanda : "Comment est-il possible que nous, l'Empire romain qui a conquis le monde, ne parvenions pas à brûler un seul homme ?". Rabbi 'Hanina lui répondit : "Tant que je ne t'en donnerai pas la permission, tu ne pourras pas me brûler".

Le bourreau le supplia de lui en donner l'autorisation, sinon il serait lui-même exécuté. Rabbi 'Hanina demanda alors une heure de Hitbodedout (prière d'isolement et de méditation). De là, nous apprenons qu'une heure de Hitbodedout sauve l'homme de tous les décrets du monde. Pendant cette heure, il eut le mérite de faire une élévation de l'âme, se dépouillant totalement de son corps comme le Cohen Gadol, et entendit derrière le rideau céleste une voix divine lui annonçant qu'il devait brûler afin de sauver le peuple d'Israël des jugements sévères jusqu'à la fin des générations.

L'annulation des décrets des nations du monde

Lorsque le décret fut prononcé, on envoya Rabbi Yichmaël le Cohen Gadol s'élever dans les mondes supérieurs pour vérifier s'il avait été scellé. Lorsqu'il entendit derrière le rideau céleste que le décret était véridique, les Dix Martyrs de l'Empire organisèrent un festin (séouda) et dansèrent jusqu'au matin, remplis de joie d'avoir été choisis pour expier la faute des dix tribus.

Lorsque Rabbi 'Hanina revint de sa Hitbodedout et dit au bourreau qu'il était autorisé à le brûler, ce dernier refusa. Il avait vu de ses propres yeux comment toutes les nations du monde et l'Empire romain n'étaient qu'une illusion trompeuse, comme il est écrit : "Voici, les nations sont comme une goutte d'un seau, elles sont comptées comme la poussière d'une balance".

Le bourreau comprit qu'il n'y a pas de véritable royauté pour les nations, et que tout vient de Hachem. Il n'accepta d'allumer le feu qu'à la condition que Rabbi 'Hanina lui promette la vie du Monde Futur et lui permette de sauter dans les flammes avec lui. Rabbi 'Hanina accepta, tous deux brûlèrent, et une voix céleste retentit pour proclamer : "Rabbi 'Hanina ben Tradyon et son bourreau sont conviés à la vie du Monde Futur". Lorsque nous lisons l'histoire des Dix Martyrs de l'Empire avec ferveur et dans les larmes, nous refermons le rideau spirituel qui protège la Terre d'Israël, et nous annulons tous les décrets pesant sur le peuple d'Israël.

Transformer les foyers de feu en foyers de lumière

L'élégie "Demande, toi qui as été brûlée par le feu" nous enseigne que la Torah est une flamme ardente. Nadav et Avihou ont été consumés par l'intensité de leur amour pour Hachem, et Yonatan ben Ouziel – tout oiseau qui volait au-dessus de lui brûlait en raison de son immense sainteté. C'est là le secret des Dix Martyrs de l'Empire, qui se trouvaient tous dans le secret du feu de la Pensée Supérieure.

La brisure des réceptacles (Chevirat HaKelim), qui est la racine de la destruction du Temple, a commencé par les yeux. "Mieux vaut ce que voient les yeux que les divagations de l'âme". La faute des yeux est grave, car elle transforme les "foyers de lumière" en "foyers de feu" faits de désirs et de jugements de rigueur. Tout notre travail à Ticha BeAv consiste à ramener les foyers de feu pour en faire des foyers de lumière, afin que tout devienne une flamme ardente pour Hachem, béni soit-Il.

Lorsqu'un homme étudie la Torah, il doit l'étudier avec feu, prier avec feu, car la Torah a été donnée sous forme de feu noir sur un feu blanc. Si un homme a le mérite d'étudier de cette manière, il sauve le monde des incendies et de la destruction.

De la destruction naît le Roi Machia'h

Le Midrach sur Eikha (Lamentations) raconte l'histoire d'un Juif qui labourait son champ le jour de la destruction du Temple. Sa vache se mit à mugir, et un Arabe lui dit : "Au mugissement de la vache, je comprends qu'à cet instant le Temple a été détruit". Immédiatement, la vache mugit une seconde fois, et l'Arabe dit : "À présent, le Roi Machia'h est né".

Le Juif se rendit à Bethléem, trouva la mère du bébé, mais elle pleurait car un vent de tempête l'avait emporté. Le message profond est qu'à chaque Ticha Béav, le Roi Machia'h naît. Au moment même où survient la destruction, à cet instant précis, la délivrance est créée. Plus la détresse est grande, plus le miracle qui lui succède est immense.

C'est pourquoi, il est interdit de sombrer dans le moindre désespoir. Même si l'on voit que tout est brûlé et détruit, il faut croire que c'est précisément maintenant que le Machia'h est né. Si nous passons Ticha Béav dans de véritables pleurs et en réfléchissant à la manière de reconstruire le Temple, nous aurons le mérite de transformer toutes les sources de feu en sources de lumière, et nous aurons le mérite de voir la reconstruction du Temple, rapidement et de nos jours, Amen.

Cours n° 531