La profondeur de la Providence : Le secret de la prophétie de Bil'am et la force de ses bénédictions
Cours n° 97 | Mardi, Parachiot Matot-Massei, 24 Tamouz 5757 - Cours du matin à la Yéchiva
Les nations du monde ont exigé un prophète comme Moché Rabbeinou, et Hachem béni soit-Il leur a accordé Bil'am. À travers une merveilleuse parabole sur un enfant qui reçoit une énorme somme d'argent, le Rav explique pourquoi la prophétie sans effort est un danger, et comment Hachem...
La demande des nations du monde pour un prophète
Nos Sages de mémoire bénie disent que Bil'am excellait dans sa sagesse, et qu'il y avait même une chose qu'il savait et que Moché ne savait pas. Lorsque Moché Rabbeinou a demandé à Hachem :
"Fais-moi connaître, je Te prie, Tes voies"
Les nations du monde sont venues avec une réclamation. Au début, Hachem béni soit-Il leur avait donné des prophètes comme Eliphaz le Témanite et Bildad le Chou'hite, ainsi que de nombreux autres prophètes qui ne sont pas mentionnés dans la Torah. Mais les nations ont dit : "Cela ne nous suffit pas. Nous voulons un prophète comme Moché Rabbeinou ! Regarde à quoi nous ressemblons, nous n'avons pas de Moché Rabbeinou".
Hachem leur a dit : "Ce n'est pas un problème pour Moi. Je suis Tout-Puissant, et Je vais vous donner un prophète deux fois plus grand que Moché Rabbeinou, et nous verrons ce qu'il en ressortira". Hachem a choisi Bil'am, dont les lettres du nom font allusion au mot 'Pélé' (merveille) – un homme de merveille. Il lui a accordé l'Esprit Saint (Roua'h HaKodech), afin d'éprouver ce qu'il ferait avec cette force immense.
La parabole de l'enfant et du trésor : le danger de l'abondance sans effort
Et qu'a fait cet homme avec le pouvoir de la prophétie ? Il est dit de lui :
"Celui que tu bénis est béni, et celui que tu maudis est maudit"
Il a commencé à aller maudire des pays, à détruire le monde. Chaque pays sur lequel il décrétait – était détruit. Il a reçu la prophétie et le Roua'h HaKodech, mais il les a utilisés pour la destruction.
À quoi cela ressemble-t-il ? On a pris un petit enfant, de treize ou quatorze ans, et on lui a donné dix mille dollars en espèces. Que fera l'enfant avec cet argent ? En trois jours, il tournera mal. Un homme qui aime son fils ne lui donnera jamais une telle somme d'un coup. Il lui donnera à peine un sou, car il sait que si l'enfant a beaucoup d'argent sans limite, il traînera dans les rues, cherchera quoi acheter, et entrera dans des endroits dangereux où l'on ne peut pas entrer avec une barbe et des péot.
Hachem a voulu faire une sorte d'"expérience scientifique" pour montrer au monde ce qui se passe lorsqu'on donne un pouvoir immense à quelqu'un qui n'y est pas préparé. Il a pris Bil'am, lui a donné une force spirituelle immense, et a montré comment il s'est immédiatement détérioré et l'a utilisée à mauvais escient.
La voie de l'effort dans la Torah
En revanche, le peuple d'Israël sont les enfants de Hachem, comme il est dit :
"Mon fils, Mon premier-né, c'est Israël"
À Ses enfants bien-aimés, donnera-t-Il la prophétie et le Roua'h HaKodech gratuitement, sans effort ? À Dieu ne plaise. Si un Juif recevait la prophétie facilement, il risquerait de commencer à maudire celui qui dévie du chemin, à amasser de l'argent en prédisant l'avenir, et qui sait où il arriverait.
C'est pourquoi, Hachem exige du peuple d'Israël de travailler dur. Viens à la Yéchiva, étudie la Guémara avec effort, fatigue-toi jusqu'à ce que tu comprennes le 'Houmach et la Michna, travaille avec une grande difficulté jusqu'à ce que tu brises les mauvais traits de caractère et les désirs. Rien ne vient facilement. Aux nations du monde, Hachem a dit : "Prenez la prophétie, soyez deux fois plus grands que Moché Rabbeinou, nous verrons ce qu'il en ressortira". Mais du peuple d'Israël, Il exige de l'effort et la purification des traits de caractère.
La bénédiction éternelle issue de la malédiction
Mais de tout ce processus, le peuple d'Israël a tiré un immense profit. Après la faute des Eaux de Mériva, lorsqu'il a été décrété que Moché Rabbeinou n'entrerait pas en Terre d'Israël et qu'il ne pouvait plus nous bénir comme il le souhaitait, Hachem, dans Sa grande miséricorde, a orchestré un processus merveilleux.
Il a amené le méchant Bil'am, qui est l'incarnation de la Sitra A'hra elle-même, afin que ce soit lui qui bénisse le peuple d'Israël :
"Qu'elles sont belles tes tentes, ô Yaakov, tes demeures, ô Israël ! Elles s'étendent comme des vallées, comme des jardins près d'un fleuve, comme des aloès plantés par Hachem, comme des cèdres près des eaux."
Cette bénédiction s'applique à nos tentes et à nos demeures – aux Yéchivot et aux Talmudé Torah. Bil'am a béni ces institutions pour qu'elles soient comme des ruisseaux jaillissants, qui deviendront de merveilleux jardins de crainte du Ciel. Et tout cela s'est produit précisément grâce à la bénédiction de Bil'am, car une telle bénédiction ne peut être contredite.
La force de la bénédiction dans l'éducation des enfants d'Israël
Lorsqu'on ouvre aujourd'hui un 'Héder' ou une institution de Torah, c'est la bénédiction de Bil'am qui nous soutient. Quelle est la force de la bénédiction d'un homme ordinaire comparée à la bénédiction que Hachem a fait sortir de la bouche de Bil'am ? Bil'am a promis que chaque institution de Torah serait "comme des vallées qui s'étendent" et "comme des cèdres près des eaux".
Mais pour que cette bénédiction s'accomplisse pleinement, nous devons insuffler aux enfants une véritable crainte du Ciel, de la sainteté et la pureté des yeux. Le but est d'élever un enfant qui, dès sa naissance, garde ses yeux et sa bouche, un enfant qui grandit dans une atmosphère propre de tout argot ou de mots inappropriés.
La véritable éducation exige également des parents de l'abnégation et de l'humilité. Un foyer juif doit être un lieu de service de Hachem, de prière le matin, d'étude de la Torah jour et nuit, et d'une table de Chabbat sainte. Il est impossible d'éduquer des enfants à la sainteté si les parents s'obstinent à conserver leurs vieilles habitudes. Nous devons aspirer à élever des enfants avec des "parfums de crainte du Ciel", comme le dit le Rabbi sur le verset "Et il respirera la crainte de Hachem", des enfants pleins de pudeur et d'humilité.
Le secret de l'éducation : nous ne sommes qu'un "fil conducteur"
Le plus grand fondement dans l'éducation est la soumission et la modestie. Un père qui éduque ses enfants et dit avec orgueil : "C'est moi qui ai éduqué, c'est moi qui ai élevé, et moi seul sais comment éduquer" – met en danger l'avenir spirituel de ses enfants. L'éducation ne provient pas de ma force et de la puissance de ma main.
L'homme doit dire : "Je fais ce qu'il faut, ce qui est écrit dans les livres. Que peuvent faire les forces humaines au-delà de cela ? C'est Hachem qui fait tout". L'homme n'est en fin de compte qu'un petit fil qui relie un circuit électrique. Il y a un mécanisme entier et immense d'âme divine, et l'homme ne prend qu'un tout petit fil et connecte le cerveau de l'enfant avec la Torah et la prière.
L'enfant lui-même est tout entier une âme, tout entier une divinité taillée du Trône de Gloire. Notre rôle est seulement de le connecter aux livres et aux lettres, et de faire attention à ne pas abîmer cette création divine de nos propres mains. Lorsque nous saurons que nous ne faisons rien, mais que nous servons seulement de canal et de fil conducteur, nous aurons le mérite de voir l'accomplissement de la bénédiction parfaite : "Qu'elles sont belles tes tentes, ô Yaakov, tes demeures, ô Israël !".
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