Le secret du sacrifice de soi : comment les âmes des saints font descendre la Torah dans le monde
Cours n° 96 | Matin du lundi, Parachat Matot-Massei, 23 Tamouz 5757 - à la Yéchiva dans la Vieille Ville
Moché Rabbeinou a renoncé à sa vie et à la révélation d'une nouvelle Torah pour venger Israël de Midian. Le saint Zohar révèle que les âmes des martyrs, à l'instar du puits de Myriam, sont le canal par lequel descendent les innovations de la Torah et la connaissance dans le monde, et ce n'est que lorsque leur sang est vengé qu'une nouvelle Torah se révèle, rapprochant la construction du Temple.
La grandeur de la vengeance du sang d'Israël
La plus grande chose, plus que de diffuser la Torah et plus que toute autre chose au monde, est de venger le peuple d'Israël et de racheter le sang versé. Lorsque Hachem a ordonné à Moché Rabbeinou la guerre contre Midian, Il lui a dit :
"Venge les enfants d'Israël des Midianites ; ensuite tu seras recueilli vers ton peuple."
Le Midrach dit que Moché Rabbeinou aurait pu vivre encore de nombreuses années. Le verset a lié sa mort à la vengeance contre Midian, et s'il avait retardé la vengeance, il aurait prolongé ses jours. Mais Moché a compris que la véritable intention était qu'il valait mieux quitter ce monde et laver l'opprobre d'Israël, plutôt que de continuer à vivre. Racheter le sang du peuple d'Israël est plus important que la vie de Moché, et plus important que les nouvelles Torahs qu'il allait leur enseigner.
La véritable satisfaction du Créateur
Moché Rabbeinou se dit en son cœur : En vérité, cette vengeance est plus grande que ma propre vie, c'est pourquoi je suis prêt à accomplir immédiatement cette mitsva. On pourrait se demander : y a-t-il quelque chose de plus grand que la vie de Moché ? Après tout, Moché fait descendre pour nous chaque jour une nouvelle Torah du Ciel, s'élevant de niveau en niveau, et chaque jour sa Torah devient plus haute et plus profonde !
Mais Hachem a dit à Moché : Si tu veux Me donner une véritable satisfaction, cette satisfaction est de venger les enfants d'Israël des Midianites. Cela Me donne plus de satisfaction que ta propre vie. Immédiatement, Moché Rabbeinou s'est levé et a dit : Vais-je retarder la vengeance contre Midian juste pour continuer à vivre ?
Tout le travail que Moché Rabbeinou aurait pu accomplir pendant encore cent ou deux cents ans n'est rien comparé à cette minute où il a vengé Israël. Aucune longévité ne peut être comparée au moment où l'on venge Israël, où l'on ressent la peine de la nation et la douleur des générations qui auraient pu naître de ceux dont la vie a été fauchée au milieu. La chose primordiale est de racheter le sang et de se venger de ceux qui en sont la cause.
Le puits de Myriam et le secret de la perception de la Divinité
Le saint Zohar (page 107) explique la profondeur de ces choses. Ces âmes, qui sont mortes pour la sanctification du Nom divin, sont celles par le mérite desquelles tout le peuple d'Israël vit et s'abreuve. En fait, ces âmes insufflent toute la spiritualité dans le monde, tout comme le puits de Myriam.
Par l'amertume et le dévouement de Myriam, elle transmettait toutes les innovations de la Torah et toutes les perceptions de la Divinité au peuple d'Israël. Dès que Myriam a quitté ce monde, les perceptions de la Divinité ont également disparu. C'est pourquoi, l'homme doit chaque jour chercher le puits de Myriam, y être attaché et savoir que tout est par son mérite. Toutes les innovations de la Torah qui se révèlent jusqu'à la fin de toutes les générations viennent par le mérite du puits de Myriam.
C'est aussi le secret de la mer de Galilée (Kinneret), où est caché le puits de Myriam. Rabbi 'Haïm Vital a bu du puits de Myriam, et ce qu'il a assimilé en un an et demi, on n'arrive pas à le comprendre depuis quatre cents ans.
Les âmes du "Béréchit" et le retardement des innovations de la Torah
Les saintes âmes qui ont fait le sacrifice de soi sont appelées les âmes du "Béréchit". Ces âmes ne sont pas prêtes à entrer au Paradis tant que leur sang n'est pas vengé, tant que ces meurtriers et ceux qui les ont envoyés ne sont pas déracinés du monde.
Ces âmes sont le canal qui transmet toutes les innovations de la Torah. Tout comme Moché Rabbeinou avait besoin de Myriam pour transmettre à travers elle ses innovations, ainsi Moché Rabbeinou transmet toutes ses innovations à travers ces âmes qui font le sacrifice de soi pour la sanctification du Nom divin. C'est à travers elles que toutes les innovations de la Torah descendent dans le monde.
Tant que ces âmes refusent d'entrer au Paradis parce que leur sang n'a pas encore été vengé, Moché Rabbeinou ne peut pas non plus faire descendre les innovations de la Torah. Sa Torah doit passer par Myriam et par ceux qui meurent pour la sanctification du Nom divin.
La délivrance de la connaissance et la construction du Temple
Le monde entier ne subsiste que pour ces tsaddikim, les âmes du "Béréchit" qui sont l'aspect de "la fin de l'action est dans la pensée initiale", comme Rabbi Akiva et ses compagnons qui ont fait le sacrifice de soi. Quand nous voyons comment nous survivons malgré tout ce que nous traversons, c'est uniquement par le mérite de ces âmes pures et saintes qui meurent à nouveau pour la sanctification du Nom divin, et sur lesquelles le monde repose.
C'est pourquoi le saint Zohar explique que lorsqu'on voit une terrible tragédie, tout comme on prie pour qu'il n'y ait plus de telles tragédies, on doit également prier la prière de la vengeance de Hachem :
"Dieu des vengeances, Hachem, Dieu des vengeances, apparais !"
De cette vengeance découle la véritable connaissance pour toutes les générations. Moché Rabbeinou transmet la connaissance à travers ces âmes, et il ne peut la transmettre tant qu'elles n'ont pas atteint leur racine et leur lieu de repos. Lorsqu'elles atteignent leur repos, alors se produit la délivrance de la connaissance. Alors se révèle une nouvelle Torah, et chacun reçoit les nouveaux conseils et les nouvelles voies par lesquels sera construit le Temple, rapidement de nos jours, Amen.
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