Le secret de la difficulté dans la sainteté : Pourquoi les vraies mitsvot exigent-elles le sacrifice de soi ?
Cours n° 95 | * Motsaé Chabbat Parachat Chéla'h, veille du 24 Sivan 5757 - Mélavé Malka pour les collecteurs de fonds chez le Rav dans la Vieille Ville
Un discours de renforcement par le Rav Eliezer Berland chlita
Un homme qui a le mérite d'avoir une femme qui est à l'image d'une "femme vaillante, couronne de son mari", une femme qui l'encourage et le renforce pour le Nom du Ciel comme Débora la prophétesse, a le mérite de multiplier la lumière de la Torah en Israël. Notre but est simple : que les enfants et les petits-enfants mettent les téfilines et gardent le Chabbat. Même s'il semble qu'ils ne sont acceptés nulle part, et qu'on les méprise et les rejette – c'est précisément de là que germera la grandeur.
Nos Sages disent :
"Faites attention aux enfants des pauvres, car c'est d'eux que sortira la Torah"
La Torah ne sort pas nécessairement de ceux qui ont un lignage prestigieux, des riches ou des gens importants. La Torah sort précisément de ceux dont le cœur est brisé, de ceux que l'on méprise. C'est à travers eux que se créent les réceptacles pour recevoir tant de Torah, au point qu'ils deviennent les plus grands génies.
La force des baalé téchouva
Nous trouvons chez Othniel ben Kenaz, qu'il voulait former des élèves qui étudieraient sa pensée. Qui lui a-t-on envoyé du Ciel ? Les fils de Jethro, les convertis. Pourquoi ne lui a-t-on pas envoyé les anciens des tribus ? Parce que chacun des anciens a déjà sa propre tradition et ses habitudes – l'un a l'habitude de prier à dix heures, l'autre à midi, et il est difficile de les changer.
Il est impossible de fonder une véritable communauté, qui se lève à 'Hatsot et s'isole pour prier comme il est écrit dans les livres, avec des gens figés dans leurs habitudes. L'édifice véritable ne peut commencer qu'avec des baalé téchouva, qui n'ont pas de tradition antérieure et qui recherchent véritablement les sources authentiques. C'est avec eux qu'Othniel ben Kenaz a bâti le peuple d'Israël, et avec eux que le pays fut en paix pendant quarante ans.
Le danger du désespoir sur le chemin de la sainteté
La plus grande pierre d'achoppement sur le chemin est le désespoir. Parfois, un homme sort pour agir, pour collecter des fonds pour une cause sainte ou pour rapprocher ceux qui sont éloignés, et il court toute la semaine de Dan à Beer-Cheva pour rentrer chez lui les mains vides. La femme, qui est restée à la maison avec un sacrifice de soi avec les enfants et le fardeau, risque de sombrer dans le désespoir et de demander : "À quoi bon tout cela ? Pourquoi suis-je ainsi ?".
Nous devons savoir qu'au moment où notre mère Rivka a dit "Pourquoi suis-je ainsi", elle a perdu à cet instant précis les douze tribus. Hachem béni soit-Il voulait lui donner toutes les tribus et le Machia'h ben David, mais à cause de cette question, elle a reçu Esaü. Même une personne aussi pure et limpide que Rivka, tant qu'elle se trouve dans un corps matériel, doit se purifier et ne pas sombrer dans le désespoir face aux difficultés.
On m'a jeté la mitsva au visage
L'homme veut voir un succès immédiat, que tout aille facilement et sans accroc. Mais la vérité est qu'une véritable mitsva exige du dévouement. On raconte au sujet de Rabbi Yonathan Eybeschutz qu'il donna dix mille roubles pour sauver un ami condamné à mort. Cet ami, avant de s'enfuir, cacha tout son trésor dans la cave de Rabbi Yonathan, mais malheureusement, il se noya dans le fleuve gelé lors de sa fuite.
Lorsque Rabbi Yonathan rentra et l'apprit, il trouva sa cave remplie d'or et d'argent. Au lieu de se réjouir, il commença à pleurer amèrement et à s'arracher les cheveux : "On m'a jeté la mitsva au visage ! Hier j'ai donné dix mille roubles, et ici j'ai reçu des sacs d'or. Je voulais une mitsva pure, et voilà que j'ai reçu ma récompense immédiatement".
Le secret du Rav de la ville : Pourquoi une mitsva vient-elle avec difficulté ?
Dans ce contexte, une autre histoire est rapportée par Rabbi Avraham Sternhartz. Une fois, des soldats menèrent deux Juifs à la pendaison à l'extrémité de la ville. Les Juifs de la ville s'alarmèrent et demandèrent comment il était possible de les racheter. L'officier exigea un énorme pot-de-vin de dix mille roubles avant dix-neuf heures. Toute la ville se mobilisa avec un immense sacrifice de soi. Les gens donnèrent leurs derniers centimes, et en quelques heures, à dix-huit heures trente, presque toute la somme était déjà rassemblée. Il ne manquait que cinquante roubles.
Les responsables communautaires décidèrent d'accorder le mérite de la mitsva au Rav de la ville et s'approchèrent de lui. Le Rav entra dans sa chambre, mais dix minutes passèrent, puis un quart d'heure, et il ne sortait pas. La tension atteignit son comble. À sept heures moins le quart, la porte s'ouvrit d'un coup, et le Rav s'écria : "Prenez immédiatement dix jeunes hommes forts de la yéchiva avec des barres de fer, allez dans la forêt et rouez de coups l'officier et les soldats !".
Malgré leur stupeur, les responsables obéirent. Lorsqu'ils commencèrent à frapper les soldats, ceux-ci hurlèrent : "Arrêtez ! Nous allons vous révéler la vérité ! Tout est un complot. Ces Juifs ne sont pas condamnés à mort, ils nous ont persuadés de mettre en scène l'arrestation pour extorquer de l'argent à la communauté miséricordieuse, et ils avaient l'intention de partager le butin avec nous".
Lorsqu'ils retournèrent chez le Rav et lui demandèrent avec émerveillement s'il avait eu le mérite du dévoilement d'Élie, le Rav répondit : "Ni dévoilement d'Élie ni prophétie, mais une tradition que j'ai reçue : une chose qui est une véritable mitsva doit s'accomplir avec une grande difficulté. Un homme doit cracher son propre sang pour avoir le mérite d'une mitsva. Quand j'ai vu que l'argent avait été rassemblé avec tant de rapidité et de facilité, j'ai tout de suite compris que c'était l'œuvre du Satan et non une véritable mitsva".
Une chose liée à la sainteté implique des épreuves, des retards, des humiliations et le sacrifice de soi. Ce n'est que lorsqu'on traverse toutes ces difficultés sans désespérer que l'on sait que cela vient de la sainteté, et alors on a véritablement le mérite de la vraie récompense et d'un édifice durable.
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