Le secret de la direction du tsaddik : des rigueurs de Samson à l'immense pouvoir du Rachbi
Cours n° 243 | * Nuit du mardi, Parachat Be'houkotaï, veille du 18 Iyar 5760 - Nuit de Lag BaOmer au Beth Hamidrach 'Ne'hamat Tsion Shouvu Banim'
Le véritable tsaddik unit en lui les bontés (Hassadim) du Roi David et les rigueurs (Gvourot) de Samson le héros, et il a le pouvoir de diriger la génération et d'influencer l'abondance même après son départ de ce monde. Le voyage sur la tombe (Tsion) du Rachbi avec une crainte respectueuse opère d'immenses délivrances au-delà des lois de la nature, mais son but principal est la pureté de l'âme et le retour à Dieu (Téchouva).
Le véritable tsaddik a eu le mérite de revenir comme Hénoc ('Hanokh), c'est pourquoi il peut tout réparer. Il est rapporté dans le livre "Imré Kadoch" que le véritable tsaddik unit en lui deux aspects : dans les bontés, il est comme le Roi David – l'amour de Hachem, l'épanchement de l'âme dans les pleurs et les chants. Et dans les rigueurs, il est comme Samson le héros. Il prend les bontés de David et les rigueurs de Samson.
De ce fait, l'homme qui est lié au tsaddik reçoit d'immenses rigueurs – il n'a pas peur d'être seul la nuit, et ne craint aucune menace. Dans notre réalité actuelle, quand il semble que tout est fini et qu'il n'y a personne sur qui s'appuyer, ce qui nous reste n'est que l'aspect de la rigueur de Samson. Lorsqu'un homme s'accroche aux bontés et à l'épanchement de l'âme de David, en même temps qu'aux rigueurs de Samson – avec cela, il peut traverser le monde entier.
Les tsaddikim sont plus grands dans leur mort que de leur vivant
Samson a eu le mérite, lors de son décès, d'être inclus dans "Atik Yomin" (l'Ancien des Jours, dont la valeur numérique équivaut à "Samson"). Il en va de même pour le véritable tsaddik, qui est inclus dans Atik Yomin, et continue d'être le dirigeant de la génération même après son décès. Il est dit à propos de Samson :
"Et les morts qu'il fit mourir dans sa mort furent plus nombreux que ceux qu'il avait fait mourir de son vivant"
De là, nous apprenons que le véritable tsaddik, le véritable dirigeant de la génération, soumet les ennemis de la sainteté, les écorces (Klipot) et l'autre côté (Sitra A'hra) dans sa mort plus encore que de son vivant. La mort du tsaddik n'est qu'un aspect de sommeil profond, car en vérité, le tsaddik est bien vivant.
Nous en trouvons un exemple flagrant chez Rabbi Elazar fils de Rabbi Shimon. Après son décès, sa juste épouse l'a allongé dans le grenier, et il y est resté couché pendant de nombreuses années. Les gens venaient, se tenaient derrière la porte et exposaient leurs litiges, et ils entendaient la voix de Rabbi Elazar trancher derrière la porte : "Reouven est innocent, Shimon est coupable".
Rabbi Elazar et Rabbi Shimon Bar Yo'haï sont considérés comme "ceux qui dorment dans la poussière". Les tsaddikim ne sont pas morts, ce n'est qu'un long sommeil en attendant la résurrection des morts. C'est pourquoi le Rachbi peut nous parler et nous répondre. Il voit que nous venons à lui et il nous entend.
Le voyage chez le Rachbi : au-delà de toutes les lois de la nature
Lorsque nous montons sur la tombe du Rachbi, nous avons le mérite de voir des miracles et des merveilles. Un homme doit voyager chez le Rachbi avec sacrifice de soi, les yeux fermés, sans voir aucun obstacle – ni à l'aller ni au retour. Celui qui agit ainsi aura le mérite de voir cette année-là des merveilles du monde et des changements dans la nature, car le Rachbi est tout-puissant et rien ne lui est impossible.
Le tsaddik nous appelle : "Venez à moi, venez à moi, et alors nous pourrons agir". Dès l'instant où nous venons chez le tsaddik, nous l'aidons à s'élever encore plus et à recevoir davantage d'intellect (Mo'hin). Le tsaddik veut seulement nous prodiguer des bienfaits et des délivrances. Il dit : "Venez seulement à Méron, et toutes les délivrances, les merveilles et les miracles s'ouvriront". L'intellect de l'homme s'ouvrira pour étudier toute l'année, son cœur s'ouvrira pour prier, pour se lever le matin, et pour s'isoler (Hitbodedout) dans les champs. Toutes les délivrances matérielles et spirituelles s'y trouvent.
Voyager avec une crainte respectueuse
Mais la condition est de voyager chez le Rachbi avec une crainte respectueuse. Pendant le voyage, qui dure plusieurs heures, il ne faut pas dire de futilités, ne pas plaisanter et ne pas faire de bêtises. L'homme voyage pour réparer toutes les délivrances. Le Rachbi est appelé "Maître de Hachem", car tu voyages vers la Divinité, tu ne voyages pas du tout vers des êtres humains.
Il faut voyager avec sérieux, avec des livres, avec de l'isolement (Hitbodedout), en fredonnant des mélodies saintes. Lorsqu'un homme voyage ainsi, le Rachbi peut lui donner toute l'âme du monde. Chez le Rachbi, il n'y a aucune limite. Tout ce qu'un homme désire, pense ou n'ose même pas imaginer – le tsaddik peut le lui donner.
Le succès principal : la pureté de l'âme
Malgré toutes les délivrances matérielles – appartements, mariages, enfants et santé – le véritable succès principal est le succès de l'âme. Le but suprême du tsaddik est de purifier les âmes d'Israël de leur souillure.
Le véritable succès est que nous sortions du mauvais penchant (Yetser Hara), que la chaleur des pulsions se transforme en une flamme ardente pour Hachem béni soit-Il, en un feu saint de :
"Mon âme a soif de Toi, ma chair languit après Toi"
La plus grande délivrance est de sortir des mauvaises pensées, des désirs d'argent et d'honneurs, de la jalousie et de la haine, et de revenir dans une Téchouva complète. De plus, lorsqu'on vient chez le Rachbi, on reçoit des forces immenses pour influencer les autres. On reçoit la force pour que chaque mot qu'un homme prononce influence immédiatement son ami à faire Téchouva et à se rapprocher de Hachem béni soit-Il.
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