Le secret de la domination sur les anges et la force de l'amour d'Israël
Cours n° 85 | *29 Adar II 5757 à Chaaré Torah*
Le but de chaque Juif est de créer des anges à partir de chaque parole et de chaque mitsva, et de les dominer. Pour atteindre ce niveau, nous devons aimer chaque Juif d'un amour de l'âme – même nos ennemis, préserver la sainteté des yeux et du cœur, et nous attacher aux véritables tsaddikim de la génération.
La règle est que chaque personne doit avoir une domination sur les anges. Rabbi Na'hman de Breslev enseigne que si une personne accomplit les conseils du tsaddik, elle mérite de dominer les anges, et ils deviennent ses émissaires, comme il est dit :
"Car Il ordonnera à Ses anges de te garder dans toutes tes voies."
Les anges le garderont et l'entoureront. Comment cela se produit-il ? À chaque seconde, avec chaque lettre et chaque mot de Torah ou de mitsva qu'une personne prononce de sa bouche, elle crée un ange. Cet ange la garde et la sert.
Le but de chaque Juif est de créer des myriades d'anges à partir de chaque parole, de chaque pas et de chaque mouvement. Notre patriarche Yaakov est revenu avec des camps d'anges qui l'entouraient. Une personne ne peut pas s'exempter et dire : "Je suis fort, je suis un héros, j'ai de l'intelligence et je peux me débrouiller seul. Pourquoi ai-je besoin de créer des anges ? C'est un niveau qui n'appartient qu'aux grands tsaddikim". À Dieu ne plaise ! C'est le but de chaque homme d'Israël.
Chaque mot et chaque lettre de la Guemara que tu étudies avec crainte, avec révérence, dans la sainteté et la pureté – crée un ange. Si une personne renonce à ce but et veut rester "simple" sans intentions, elle risque de devoir revenir en réincarnation pour accomplir sa destinée. Par conséquent, chaque mot doit être calculé, sans médisance ni paroles futiles. Hachem veut et t'oblige à avoir des anges pour te garder.
S'agripper au Trône de Gloire : aimer ses ennemis
Dans la Torah 1 (partie II du Likutey Moharan), le Rabbi explique les conditions pour qu'une personne mérite de créer des anges et de les dominer. La première condition, la plus fondamentale, est l'attachement aux racines des âmes. Cela signifie aimer chaque Juif dans le monde d'un amour de l'âme.
Cet amour est appelé "s'agripper au Trône de Gloire". Lorsque Moché Rabbenou est monté dans les hauteurs pour recevoir la Torah, Hachem lui a dit :
"Agrippe-toi à Mon Trône de Gloire."
Hachem a dit à Moché : "Si tu veux recevoir la Torah, créer des anges et les dominer, tu dois recommencer à aimer chaque Juif d'un amour de l'âme". Moché Rabbenou avait de nombreux ennemis, comme Datan et Aviram qui l'ont dénoncé à Pharaon et l'ont harcelé à chaque pas, ainsi que Kora'h qui s'est opposé à lui. Malgré cela, Hachem lui a ordonné de les aimer précisément eux.
Plus une personne a d'ennemis, plus elle doit les aimer. En fin de compte, ce sont tous de bons Juifs qui se sont tenus au mont Sinaï. Chaque Juif a une lettre dans la Torah. Lorsque Datan et Aviram ont été engloutis dans la terre, c'est comme si des lettres étaient tombées de la Torah et qu'un défaut y avait été créé. Notre rôle maintenant est de les élever à nouveau et de compléter les lettres de la Torah. Par conséquent, même si une personne te hait, tu dois savoir qu'elle est une lettre de la Torah, et que sa haine provient d'un esprit de folie qui est entré en elle.
La bravoure et la pudeur du roi Saül
Nous en voyons un exemple flagrant chez le roi Saül qui poursuivait David. Le roi David a compris que ce n'était qu'un esprit de folie et a refusé de lui faire du mal. Lorsqu'Avichaï ben Tsrouya a voulu tuer Saül pendant son sommeil, David a été choqué et a dit : "Qu'Hachem me préserve de porter la main sur l'oint d'Hachem". David a dit que peut-être Saül mourrait au combat ou de maladie, mais que lui-même ne le toucherait pas.
Sur ces mots, une voix céleste est sortie et a réprimandé David : "Comment peux-tu dire de telles paroles sur Saül ? Saül est un tsaddik plus grand que toi !". Le Midrash dit à ce sujet : "Ils étaient plus légers que les aigles, plus forts que les lions". David a certes tué Goliath de loin à l'aide d'une fronde et d'une pierre, mais Saül a fait preuve d'un sacrifice de soi infiniment plus grand.
Lorsque l'Arche d'Alliance a été capturée par les Philistins, Saül a couru soixante milles de Chilo jusqu'au champ de bataille. Il a lutté face à face avec Goliath, a arraché de ses mains les Tables de la Loi qui pesaient des tonnes, et a couru avec elles soixante milles supplémentaires pour les ramener à Chilo. La voix céleste a dit à David : "Tu n'as pas le sacrifice de soi et la bravoure de Saül, comment oses-tu parler ainsi de l'oint d'Hachem ?"
La grandeur de Saül s'exprimait également par son extrême pudeur. Il était complètement couvert de draps et de talitot, au point que David, son gendre, ne l'a pas reconnu dans la grotte. Saül veillait à ce qu'aucune partie de son corps ne soit exposée, car toute exposition permet aux forces de l'impureté de s'agripper à la personne, et c'est de là que naissent tous les défauts de l'Alliance.
Le feu brûlant des regards interdits
Cette pudeur et cette sainteté ont caractérisé les grands d'Israël de toutes les générations. On raconte que le Baba Salé (zts"l) entrait au mikvé complètement enveloppé, changeait ses vêtements dans l'eau, et sortait couvert de nombreuses couvertures. Dans notre génération, nous comprenons à peine ces concepts de sainteté. Si une personne comprenait dans quelles impuretés elle est plongée, elle se transformerait en un tas d'os de terreur.
Le saint Alchikh explique l'immense précaution à prendre contre les regards interdits à travers l'acte de Chem et Yefet, qui ont couvert leur père Noa'h. La Torah souligne trois choses : "ils marchèrent à reculons", "leurs visages étaient tournés en arrière", "et ils ne virent pas la nudité de leur père". Pourquoi cette répétition ?
D'abord, ils ont maintenu leur corps fermement pour marcher à reculons sans dévier. Ensuite, ils ont veillé à ce que leurs visages ne bougent pas d'un millimètre. Et enfin, "ils ne virent pas" – ils ont même gardé leurs globes oculaires de bouger sur les côtés. Hachem a créé les yeux de manière à pouvoir regarder sur les côtés pour se protéger du danger, mais à Dieu ne plaise, pas pour regarder des choses interdites.
De chaque regard interdit jaillit un feu spirituel qui brûle le visage et le cerveau de la personne. Même si une personne ferme les yeux, si son visage est tourné vers une transgression, la "peau de son visage" est brûlée et elle perd la "lumière de son visage" et la sainteté.
Il en va de même pour le cœur. La Halakha interdit de prier lorsque "son cœur voit la nudité", c'est pourquoi il faut porter une ceinture (Gartel) qui sépare le cœur de la partie inférieure du corps. Si une personne ne sépare pas son cœur, son cœur est spirituellement brûlé. Elle perd la capacité de ressentir Hachem, de s'émouvoir de la sainteté ou de comprendre des paroles de foi, car son cœur se bouche.
L'attachement aux tsaddikim et l'acceptation de la réprimande avec amour
Pour être sauvé de tout cela et mériter la sainteté, le travail principal est de s'attacher aux tsaddikim de la génération. Il y a des tsaddikim dans notre génération qui n'ont jamais abîmé l'Alliance ni fauté avec leurs yeux. Nous devons les aimer d'un amour de l'âme, qu'ils appartiennent à notre cercle ou non. Ce sont eux qui gardent les murailles de la religion, l'éducation, la pudeur et la sainteté du peuple d'Israël.
Le Rambam écrit que si un homme intègre meurt et que le public ne pleure pas sur lui, "il mérite d'être enterré de son vivant". Les tsaddikim de la génération sont les émissaires d'Hachem, par eux descendent la lumière et la Torah dans le monde, et par le mérite de ces derniers, nous avons des synagogues et des mikvés partout.
Cet attachement aux racines des âmes d'Israël inclut également ceux qui nous haïssent. Si quelqu'un te hait et te réprimande parce que tu ne te lèves pas pour la prière ou que tu n'étudies pas correctement – il a raison ! Au lieu de le haïr en retour, tu dois le remercier. Il te sert de réprimandeur gratuitement.
Il a été demandé à Moché Rabbenou d'aimer Datan et Aviram de leur vivant. Hachem lui a dit : "Agrippe-toi à Mon Trône de Gloire – aime-les d'un amour de l'âme, et ce n'est qu'ainsi que tu pourras faire descendre la Torah pour le peuple d'Israël et dominer les anges". Chaque Juif est un canal parmi les six cent mille canaux du Nom divin. Lorsqu'une personne aime chaque Juif, accepte avec amour la réprimande de ceux qui exigent d'elle de s'élever, et s'attache aux véritables tsaddikim – elle complète le Nom divin, mérite une véritable sainteté, et atteint le but de créer des anges à partir de chaque parole et action.
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