Le secret de la sainteté de l'Alliance : pourquoi la tribu de Benjamin a-t-elle presque été anéantie ?
Cours n° 107 | *Mardi matin, Parachat Ekev, 16 Mena'hem Av 5757 - à la Yéchiva*
La tribu de Benjamin a préservé une immense sainteté pendant des centaines d'années, mais dès que la jeune génération a été laissée sans direction, la détérioration a commencé. L'épisode de la concubine de Guiv'a nous enseigne l'extrême gravité de la profanation de l'Alliance au sein du peuple d'Israël, et comment l'indulgence et la compassion envers les pécheurs peuvent mener à la destruction d'une tribu entière.
Benjamin a donné à tous ses enfants des noms en l'honneur de Yossef le tsaddik. Lorsque les parents veillent à donner des noms de tsaddikim, les enfants s'imprègnent de cette sainteté, et c'est ainsi que les dix fils de Benjamin furent tous d'immenses tsaddikim. La tribu de Benjamin a conservé sa sainteté à travers les générations : pendant 210 ans en Égypte, ils furent tous des tsaddikim, pendant 40 ans dans le désert, ils furent tous des tsaddikim, et même durant les 400 premières années en Terre d'Israël, ils restèrent tous des tsaddikim.
L'illusion d'une piété héréditaire
Cependant, après la mort de Josué et celle des Anciens, il n'y avait plus personne pour insuffler l'inspiration spirituelle à la tribu. Les pères étaient saints et purs, leurs prières étaient exaucées et tout était merveilleux, mais les enfants sont tout autre chose. L'homme se dit : "Voilà, j'ai bien grandi, j'ai trouvé le bon chemin par moi-même, alors mes enfants trouveront aussi leur voie et seront comme moi". Mais c'est une erreur. Tes fils appartiennent à une autre génération, avec un autre mauvais penchant et des conditions différentes.
Le Satan se trouve à l'intérieur de l'homme, il n'y a pas besoin d'aller le chercher à l'extérieur. Une seule goutte de mauvais penchant suffit pour qu'une personne se détériore. Les parents pensaient que les enfants grandiraient dans leurs pas naturellement, mais sans supervision ni direction, les enfants perdent peu à peu tout intérêt pour la voie de leur père.
Une génération de miracles dévoilés
La tribu de Benjamin est restée pure et sans péché pendant des centaines d'années. Ils ont vécu à des époques d'immense révélation de la Présence Divine : ils ont vu Aharon le Cohen, Moïse notre maître, puis Josué fils de Noun qui a arrêté le soleil et la lune.
"Le soleil s'arrêta, et la lune suspendit sa course... et il ne se hâta point de se coucher, presque tout un jour." (Josué 10, 13)
La Guémara rapporte une opinion selon laquelle le soleil s'est arrêté au milieu du ciel pendant 60 heures. Quand on voit des miracles aussi manifestes, qui pourrait même commettre des péchés ? À cette époque, ils étaient si purs et si saints que le péché semblait être une chose impossible.
La destruction de la tribu : tolérance zéro pour la profanation de l'Alliance
Mais comme nous l'avons dit, dès qu'ils ont laissé la jeune génération livrée à elle-même, en pensant qu'ils deviendraient des tsaddikim par eux-mêmes, la situation a commencé à se dégrader. Le premier signe d'avertissement fut la multiplication des "gauchers" dans la tribu. Selon le secret (la Kabbale), ce défaut fait allusion à des problèmes issus de réincarnations précédentes, comme une tendance à la discorde ou au mensonge, qui se manifestaient à présent par une punition physique. C'est précisément dans la tribu de Benjamin que le texte souligne qu'il y avait 700 hommes gauchers, alors que dans la tribu de Juda, qui comptait 400 000 hommes, ce phénomène n'est pas du tout mentionné.
La détérioration spirituelle a atteint son paroxysme avec l'épisode de la concubine de Guiv'a, qui a conduit à une terrible guerre fratricide. Le résultat fut effroyable : une tribu entière a presque été anéantie. 25 000 hommes de la tribu de Benjamin ont été tués, et les villes ont été brûlées avec leurs habitants – femmes, vieillards et enfants. Seuls 600 hommes ont réussi à s'enfuir vers le rocher de Rimon.
"Six cents hommes tournèrent le dos et s'enfuirent au désert, vers le rocher de Rimon, et ils restèrent au rocher de Rimon pendant quatre mois. Les hommes d'Israël revinrent vers les fils de Benjamin et les frappèrent du tranchant de l'épée, depuis les villes entières jusqu'au bétail, et tout ce qui s'y trouvait ; ils mirent aussi le feu à toutes les villes qu'ils trouvèrent." (Juges 20, 47-48)
La question se pose : que s'est-il passé ici ? Pourquoi une punition si sévère et si cruelle ? La réponse est que lorsqu'il s'agit de la sainteté de l'Alliance et de la profanation de l'Alliance – il n'y a aucun compromis et aucune pitié.
La pitié qui est cruauté
Dans les cas de profanation de l'Alliance, la pitié est en réalité de la cruauté. Si un homme profane l'Alliance, il risque de corrompre toute la ville et toute la tribu. Les fils de Benjamin ont refusé de livrer les criminels aux autres tribus, soutenant ainsi le péché. À cause de ce manque de coopération, une tribu entière, qui était destinée à accueillir le Temple sur son territoire, a été condamnée à l'extermination.
Dans le vaste monde, de tels actes se produisent par milliers et sont parfois considérés comme des "choses normales". Mais pas au sein du peuple d'Israël. Chez le peuple d'Israël, la moindre atteinte à la sainteté de l'Alliance entraîne une réaction sévère, car quiconque a pitié des méchants finit par devenir cruel envers les tsaddikim. Une personne qui a des profanations de l'Alliance doit savoir que tout son travail spirituel en est affecté ; ses prières et son service divin ne montent pas vers le Ciel tant qu'elle n'a pas réparé ses actes.
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