Le secret de l'annulation totale : La voie pour adoucir les rigueurs et lever les barrières
Cours n° 108 | Mercredi, Parachat Ki Tavo, 15 Eloul 5757
Un article approfondi sur la différence entre une hitbodedout d'orgueil et une hitbodedout d'annulation véritable. Le Rav explique selon l'enseignement du Maharal...
La Torah raconte que lorsque Moché Rabbeinou est venu chez Pharaon et a jeté son bâton, les magiciens ont fait de même. Le Midrash nous révèle la vérité absolue : même les enfants de quatre et cinq ans en Égypte jetaient des bâtons. Moché Rabbeinou a vu cela et n'a pas compris pourquoi on courait après lui. Il s'est dit : "Hachem a parlé avec moi ? Il a aussi parlé avec Bilam ! Je suis venu en Égypte, j'ai jeté un bâton, et tous les enfants ont jeté des bâtons. Je ne comprends pas ce que Hachem veut de moi."
Moché Rabbeinou avait de nombreuses questions. Il a demandé à Hachem : "Pourquoi m'envoies-Tu, moi, et pas quelqu'un d'autre ? Pourquoi ne pas envoyer Rabbi Akiva à ma place ?". Moché n'était pas naïf, mais une chose est sûre – il n'était pas un imposteur. Il ne trompait pas les gens, ne cherchait pas une fausse renommée, et ne cherchait pas à se constituer une cour de 'hassidim. Il disait la vérité telle qu'elle est.
Le danger d'une hitbodedout d'orgueil
Il existe une manière de faire hitbodedout qui n'est pas appropriée, où l'homme ne fait que s'enfler d'orgueil. Il s'isole et pense : "Je suis le plus important, je suis le plus grand tsaddik, il n'y a personne comme moi dans le monde entier. Je fais le sacrifice de soi, alors pourquoi est-ce que je ne reçois que des gifles et des coups de pied ?". À partir d'une telle hitbodedout, il en vient à la colère et à la rancune. Un tel homme ressent que "Toute la terre est remplie de sa gloire", il grandit et s'enfle jusqu'à ce qu'il ne lui reste plus de place dans tout l'espace.
Une telle hitbodedout ne peut certainement adoucir aucune rigueur. La véritable hitbodedout, c'est quand l'homme parvient à la conscience : "Je n'existe pas. Je suis un certain Bilam. Hachem a parlé avec moi ? Il a aussi parlé avec Eliphaz le Témanite, avec Bildad le Chou'hite et avec Tsophar le Naamathite". Il comprend qu'il n'existe pas du tout.
La crainte n'est pas une acquisition – la crainte est une annulation
Le Maharal de Prague explique que c'est là le secret de la crainte. La Torah dit :
"Et maintenant, Israël, que te demande Hachem ton Dieu, si ce n'est de craindre"
Qu'est-ce que cette crainte ? Le Maharal explique que la crainte diffère de tous les autres traits de caractère. La sagesse, la force, l'humilité et même l'amour de Hachem – tous ceux-ci sont considérés comme une "acquisition d'une vertu". L'homme acquiert de la sagesse, il acquiert de l'humilité, il aime Hachem. Mais la crainte n'est pas une acquisition. La crainte est une annulation totale – l'état dans lequel l'homme se voit comme s'il n'existait pas du tout.
Moché Rabbeinou se tenait au niveau de "Et nous, que sommes-nous ?". Il n'a jamais ressenti qu'il existait. Lorsqu'on l'insultait, il disait : "Je ne suis pas encore né, de qui ont-ils parlé ? Qui ont-ils insulté ? Je n'existe pas du tout". Dans la véritable crainte de Hachem, il n'y a aucune acquisition, il n'y a rien à acquérir, car l'homme n'est tout simplement pas là.
Adoucir les rigueurs à leur racine
Selon ce qui est expliqué dans le Likoutey Moharan (Torah 52), nous nous trouvons parfois dans des situations très difficiles où l'attribut de rigueur frappe, et l'on nous enlève précisément les personnes les plus saintes, pures et au niveau de tsaddik. La raison en est que nous n'avons pas fait l'unification correcte.
La seule voie pour adoucir les rigueurs pesant sur le peuple d'Israël est par une heure de véritable hitbodedout. L'heure qui adoucit les rigueurs est seulement celle où l'homme sait qu'il ne vaut rien et ne se considère comme rien à ses propres yeux. Il faut peiner et multiplier la hitbodedout jusqu'à ce qu'il ne reste rien de l'homme, jusqu'à ce qu'il atteigne une véritable annulation. Et lorsqu'il atteint une véritable annulation, alors son âme est incluse dans sa racine.
L'orgueil comme écran de séparation
L'homme lui-même, avec son corps et son orgueil, est ce qui s'interpose entre lui et l'abondance divine. Dans le livre 'Hayé Moharan, il est rapporté que chacun doit penser qu'il est la barrière qui empêche l'abondance de descendre sur le peuple d'Israël. Hachem veut déverser l'abondance et les délivrances sur le monde, mais l'orgueil de l'homme crée un écran de séparation.
Rabbeinou apporte la parabole d'un roi qui s'est mis en colère contre son fils et l'a éloigné. Le fils a essayé d'apaiser le roi maintes et maintes fois, mais le roi a refusé et l'a repoussé. Finalement, le roi a placé son ami entre lui et son fils. L'ami s'est tenu là et a compris : "Je suis en fait la séparation ! Je suis la barrière entre le fils et le roi !". Immédiatement, l'ami est allé apaiser le roi lui-même.
Ainsi, chacun de nous doit savoir : "Je suis la barrière entre Hachem et le peuple d'Israël. Mon orgueil est l'écran de séparation". Même une légère pensée d'orgueil, lorsqu'un homme pense qu'il a une supériorité sur son prochain, crée une terrible séparation.
Parfois, un homme pense qu'il enthousiasme et fait progresser les autres, mais par excès d'orgueil et de condescendance, il les paralyse en réalité. Il pousse l'autre à tomber dans le désespoir et à penser : "Je ne vaux rien, je n'ai pas ces talents". L'orgueil est destructeur ; il brûle toute bonne part et empêche les gens de se développer et de révéler leurs forces. Ce n'est que lorsque l'homme croira vraiment qu'il est celui qui empêche l'abondance, et qu'il reconnaîtra sa propre nullité, qu'alors son orgueil sera brisé et qu'il méritera une véritable humilité et l'ouverture de toutes les portes de l'abondance.
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