Le secret de l'humilité et de la foi : comment être sauvé de l'emprise du mauvais penchant

Cours n° 103 | *Vendredi, Parachat Matot-Massei, 27 Tamouz 5757 - Yechiva Ketana Chaarei Torah*

Rav Eliezer Berland chlita explique que l'orgueil est la racine de toutes les chutes spirituelles, tandis que la véritable humilité est le secret de la protection des tsaddikim. À travers les figures de Moché Rabbenou, de Yossef le tsaddik et des femmes justes en Égypte, il est révélé comment l'annulation totale et la foi pure attirent des miracles ouverts dans le monde.

Lorsque les forces de l'impureté et le mauvais penchant comprennent que leur fin est proche, ils se déchaînent. Il est écrit qu'il n'y a pas de héros comme celui qui désespère ; lorsqu'une personne ou une force voit qu'elle va tout perdre, elle se dit : 'Maintenant je vais tuer tout le monde, je suis de toute façon déjà perdu'. C'est ainsi que l'impureté prend le contrôle des rues aujourd'hui, exactement comme avant le Déluge, car elle sait que c'est sa fin. Mais chaque personne doit savoir qu'elle a le pouvoir d'amener la Délivrance, et c'est précisément ici que la Délivrance aura lieu.

Il y a des gens qui se comportent aujourd'hui comme des animaux, fuyant à la moindre petite chose et vivant sans conscience. On raconte au sujet du 'Hakham Tsvi, lorsqu'il était à Amsterdam, qu'on lui apporta une poule qui avait été abattue et qui semblait être née sans cœur. Les rabbins de la ville ont statué ce qu'ils ont statué, mais le 'Hakham Tsvi a dit : 'Il n'existe pas de créature sans cœur ! Le cœur est simplement englouti dans les artères et c'est pourquoi on ne le voit pas'. Il reconnaissait qu'il est impossible de vivre sans cœur. La parabole s'applique à aujourd'hui : on pense qu'il y a des gens nés sans cœur, qui n'ont ni cerveau, ni intelligence, ni conscience, et qui se comportent comme des chats ou des animaux. Mais la vérité est qu'il n'y a pas d'homme sans cœur – leur cœur est simplement 'englouti' et caché, et ils ne le voient pas.

La racine de tous les défauts

Pourquoi est-il vraiment si difficile pour les gens de surmonter les épreuves ? Rabbi Na'hman explique dans le Likutey Moharan (Torah 230) sur la parole de nos Sages :

"Quiconque est plus grand que son prochain, son mauvais penchant est plus grand que le sien".

Le mauvais penchant se déchaîne comme un lion précisément à cause de l'orgueil. Une personne pense qu'elle est plus grande que l'autre, plus intelligente, ou qu'elle comprend mieux qu'elle. L'orgueil est la racine de toutes les impuretés et de tous les défauts de l'Alliance. Si l'homme n'avait pas d'orgueil, il n'aurait jamais eu le moindre défaut de l'Alliance. Toutes les pensées interdites et les chutes ne viennent que parce que l'homme s'enorgueillit.

Parfois, un jeune homme pense : 'J'étudie dans la meilleure yechiva, je suis à Shouvu Banim, je suis le garçon le plus brillant'. C'est une grave erreur ! L'homme doit marcher avec intégrité, honorer ses parents avec simplicité. Si mon père garde le Chabbat et met les téfilines, je fais de même, sans penser que je suis supérieur aux autres. Dès qu'une personne pense, ne serait-ce qu'un instant, qu'elle est la meilleure et la plus importante, immédiatement le mauvais penchant commence à se déchaîner contre elle, comme ce fut le cas pour Yossef le tsaddik avec la femme de Potiphar, lorsque l'épreuve est survenue dès qu'il a eu une pensée de grandeur.

L'humilité de Moché Rabbenou

Les épreuves ne disparaissent que par l'humilité. Il est dit de Moché Rabbenou :

"Or l'homme Moché était très humble, plus que tout homme sur la face de la terre".

Comment est-il possible que Moché Rabbenou, qui a fait sortir le peuple d'Israël d'Égypte, a fendu la mer, a apporté les dix plaies et est monté au ciel, ait été le plus humble de tous les hommes ? Comment pouvait-il croire qu'il était le plus bas de tous ?

La réponse est que Moché se disait : 'Je ne fais rien. Je suis né avec des talents, je suis né avec un pouvoir de prophétie et avec la force des anges, mais moi-même je n'ai encore rien fait dans la vie. Je n'ai pas encore prié véritablement, je n'ai pas encore fait d'efforts'. Il a dit à Hachem :

"Tu as commencé à montrer à Ton serviteur" – tout vient de Toi. L'homme doit savoir que s'il arrive quelque chose de mal - c'est à cause de moi, mais les bonnes choses - c'est seulement Hachem qui les fait. Moché Rabbenou a pris sur lui la faute des malheurs en Égypte, et a attribué tous les miracles exclusivement à Hachem.

Oublier la "maison de mon père"

Il en fut de même pour Yossef le tsaddik. Lorsque son fils aîné est né, il l'a appelé Ménaché :

"Car Dieu m'a fait oublier toute ma peine et toute la maison de mon père".

Comment un homme peut-il donner à son fils un nom qui signifie 'j'ai oublié mon père' ? En réalité, Yossef voulait dire : Je ne me suis jamais vanté d'avoir un père important, et si un homme pense ainsi - cela le conduira à tous les défauts. Yossef ne se considérait pas comme le 'fils de Yaakov' digne de grandeur, mais se voyait comme un bébé né aujourd'hui, comme un converti qui vient de se convertir et qui n'a pas encore commencé à servir Hachem. Par le mérite de cette humilité, n'ayant jamais tiré fierté de son ascendance ou de son labeur, son père a pu le protéger de loin.

La foi des femmes d'Israël en Égypte

Ce secret de la foi et de l'humilité, nous l'avons également vu chez les femmes justes en Égypte. Lorsque le décret de jeter les enfants dans le Nil fut prononcé, Amram divorça de Yokhéved, et à sa suite, tout le peuple d'Israël divorça de ses femmes. Les hommes disaient : 'Pourquoi devrions-nous mettre au monde des enfants qui seront jetés dans le Nil ?'. Ces divorces ont eu lieu pendant les mois de Tamouz et Av, qui sont les mois de la destruction, car dès qu'il n'y a plus de foi dans les miracles – la destruction arrive.

Mais les femmes ont dit à leurs maris : 'Pourquoi nous répudiez-vous ? Vous verrez qu'il y aura des miracles !'. La femme possède des rigueurs de sainteté à travers lesquelles elle peut croire davantage. Elles ont même préparé des tambourins en Égypte. Dans le Midrash, on demande : pourquoi ont-elles pris des tambourins et des instruments de musique dans l'asservissement ? Parce que les mères savaient qu'il y aurait des miracles et des merveilles, elles étaient dans une foi parfaite. Elles disaient : 'Bientôt nous devrons danser et chanter pour chaque miracle'.

Et c'est effectivement ce qui s'est passé. La Guemara dans le traité Sota décrit comment les femmes accouchaient dans les champs, comme il est écrit :

"Sous le pommier je t'ai réveillé".

Les Égyptiens les traquaient pour étouffer les bébés, mais les mères accouchaient et fuyaient immédiatement à la maison pour ne pas être attrapées. Hachem envoyait des anges des cieux supérieurs qui nettoyaient les bébés et les nourrissaient de miel et d'huile provenant du rocher. Lorsque les Égyptiens venaient chercher les enfants, un miracle se produisait et les bébés étaient engloutis dans la terre. Les Égyptiens, dans leur stupidité et leur orgueil, ont apporté des charrues pour labourer la terre et les en extraire, pensant qu'ils pouvaient combattre Hachem, mais les bébés s'enfonçaient encore plus profondément jusqu'à ce que les Égyptiens désespèrent.

Le sacrifice de soi de Myriam la prophétesse

Myriam la prophétesse était le symbole de cette foi. Lorsqu'elle avait cinq ans, elle a prophétisé que le sauveur d'Israël allait naître. Lorsqu'ils ont jeté Moché dans le Nil, son père lui a tapoté la tête et lui a dit : 'Où est ta prophétie ?'. Mais elle n'a pas désespéré. Elle s'est tenue de loin sur la rive du Nil, au péril de sa vie. En effet, selon les lois égyptiennes, quiconque protège un enfant condamné à mort – est passible de mort. Elle a fait preuve de sacrifice de soi avec une foi parfaite qu'il y aurait ici des miracles et des merveilles.

Si tel est le cas, comment est-il possible que plus tard, cette même Myriam fidèle et Aharon le Cohen aient médit de Moché ? Les livres saints expliquent qu'ils avaient une intention pure. À ce moment-là, une rumeur circulait dans le camp selon laquelle Moché allait mourir et que c'était Yéhochoua qui les ferait entrer dans le pays. Myriam a entendu cela et a été horrifiée : 'Qu'est-il arrivé à mon frère ? Peut-être a-t-il échoué dans quelque chose et il ne le sait pas ?'. Par amour et par inquiétude en tant que grande sœur, elle voulait l'éclairer et lui ouvrir les yeux, afin de sauver le dirigeant d'Israël.

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