Le secret du Chofar : Annuler le contrat avec le mauvais penchant
Cours n° 88 | *Dimanche 20 Nissan, 5ème jour de 'Hol HaMoëd Pessa'h, veille du septième jour de Pessa'h 5757 - à la Yéchiva*
L'homme se retrouve souvent enchaîné par un vieux contrat avec le mauvais penchant, plongé dans la torpeur et les désirs. Par le secret de la sonnerie du Chofar, la force de la confiance en Hachem, et l'écoute de la voix du tsaddik qui nous appelle à tenir bon - il est possible de briser toutes les limites et de sortir vers une véritable liberté.
Le concept de "longévité" dépend du service divin de l'homme chaque jour. Au début de la journée, le travail est très difficile ; il est difficile de commencer à étudier, difficile de servir Hachem, et c'est pourquoi la journée semble "courte" pour l'homme, car il avance dans son service petit à petit. Mais le rôle de l'homme est de voir comment agrandir, élargir et prolonger chaque heure qui suit. Que chaque heure soit plus grande que la précédente, avec un ajout de sainteté supplémentaire. Lorsque chaque fois ses jours s'allongent par un ajout de sainteté, c'est là le secret de la véritable longévité.
Briser le contrat avec le "Baal Davar"
Ce concept explique le secret du Chofar – Tekia, Chevarim et Teroua. L'homme, dans son état naturel, a comme conclu une alliance et un contrat avec le "Baal Davar" (le mauvais penchant). Il ressent qu'il ne peut pas étudier, qu'il ne peut pas se lever pour 'Hatsot, qu'il ne peut pas crier vers Hachem. C'est un véritable contrat avec le mauvais penchant, à propos duquel il est dit :
"Tu as été pris au piège par les paroles de ta bouche" (Proverbes 6, 2).
Notre saint Maître explique que la "Tekia" symbolise l'état dans lequel l'homme est "coincé" (takoua) – plongé dans ses désirs, dans son profond sommeil, dans la torpeur et le mauvais penchant. Il est coincé dans ce même vieux contrat qu'il a conclu avec le Baal Davar tout au long de sa vie, et même dans ses réincarnations précédentes.
Lorsqu'une nouvelle abondance arrive, comme à Roch Hachana, l'homme veut recommencer à zéro et annuler le contrat. Mais le Baal Davar vient à lui et dit : "Nous sommes de bons amis, pourquoi soudainement veux-tu annuler le contrat ?". Il ne lui permet pas de se libérer. Pour annuler ce qui était auparavant – et chaque jour et chaque heure il faut annuler le passé – la première chose à faire est de crier de toutes ses forces. De pleurer vers Hachem du fond du cœur pour tout ce que nous avons fait. C'est la "Teroua", qui correspond à la parole et au cri.
Ensuite viennent les "Chevarim". Les Chevarim symbolisent la confiance. Même quand je vois où je suis tombé et où je me trouve, j'ai une confiance absolue en Hachem et dans le tsaddik qui m'aideront certainement à sortir de tout ce que je traverse. C'est le secret du verset "Son espoir (Sivro) est en l'Éternel son Dieu" – la confiance que nous sortirons de toutes les limites jusqu'à atteindre la perfection absolue.
La foi du Roi David à Tsiklag
Nous trouvons un exemple flagrant de cette confiance chez le Roi David. Lorsque David et ses hommes retournèrent à Tsiklag, ils trouvèrent une ville entièrement brûlée. Plus d'enfants, plus de familles, tout n'était que cendres. À ce moment-là, ses amis et ceux qui l'aimaient voulurent le lapider. Ils lui reprochèrent : "Où nous as-tu menés ? Le Roi Saül était deux fois entre nos mains, et tu nous as amenés à vivre chez les Philistins, et voici que tout est détruit !".
Le Roi David voit sous ses yeux que tout est brûlé. Il n'y a aucun signe de vie, et il semble que tous ont brûlé, à Dieu ne plaise. Il ne savait pas à ce moment-là qu'ils avaient été faits prisonniers et qu'ils étaient encore en vie. Mais en ce moment terrible, David n'a pas cru ce que ses yeux voyaient.
Le Roi David a dit : "Hachem, Tu ne m'abandonneras pas ! Même à un tel moment, même dans une telle situation, il est impossible qu'Hachem m'abandonne". Il savait que s'il fait le sacrifice de soi pour Hachem, Hachem le sauvera certainement, lui et leurs familles. C'est la force d'une foi pure qui n'est pas influencée par ce que voient les yeux.
La voix des haut-parleurs du tsaddik
Il en va de même dans notre service divin. L'homme est parfois déçu, sa bouche est fermée, et il perd la confiance et la foi. Il se demande : "Hachem va m'aider, moi ? Pourquoi m'aiderait-Il ? Suis-je Son fils ? Que me doit-Il ?". Mais la vérité est que chaque Juif est à l'image de :
"Mon fils premier-né, c'est Israël" (Exode 4, 22).
Lorsqu'un homme imprègne en lui cette confiance, soudain sa bouche s'ouvre. Il commence à étudier, à se lever pour 'Hatsot, à prier avec force, et il comprend que chaque parole du tsaddik et de la Torah s'accomplira certainement en lui.
Le véritable sage crie vers nous tout le temps. Il a des Chofars, et il proclame : "Tenez bon, j'arrive vers vous !". Cela ressemble à un homme sur qui une montagne entière s'est effondrée. Les forces de sauvetage amènent des bulldozers et des tracteurs pour creuser et l'atteindre. Ils savent qu'il est vivant, mais ont peur que de désespoir, il ne meure là, sous les décombres. Que font-ils ? Ils lui crient avec d'énormes haut-parleurs : "Tiens bon ! Encore un jour ou deux et nous arrivons à toi !".
C'est exactement ainsi pour l'homme dans ce monde. Il est enterré sous des montagnes de transgressions et de péchés, et le tsaddik doit tout déblayer pour l'extraire. Le tsaddik lui crie avec de puissants haut-parleurs à travers les livres, à travers les conseils et à travers la prière personnelle : "Tiens bon ! J'arrive vers toi !". Si l'homme écoute seulement la voix du tsaddik, continue de vivre, continue de rugir, de languir et de vouloir sortir de la détresse – le tsaddik ne l'abandonnera très certainement pas, et le sauvera de toutes les montagnes qui lui sont tombées dessus.
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