Le secret du Saint des Saints : Le pouvoir des tsaddikim d'adoucir les jugements à Lag BaOmer
Cours n° 340 | *Lundi, Parachat Behar-Be'houkotaï, 18 Iyar, Lag BaOmer 5762, cours après l'allumage à la Yéchiva.*
Les parachiyot de la Torah lues autour de Lag BaOmer recèlent le secret du service de Yom Kippour et de l'entrée des tsaddikim dans le "Saint des Saints" (Lifnai Vélifnim). À travers le sacrifice de soi de Nadav et Avihou et de Rabbi Chimone bar Yo'haï, il est expliqué comment l'annulation totale et la volonté de sauter dans le feu adoucissent tous les jugements et attirent une vie nouvelle dans le monde.
Les parachiyot de la Torah que nous lisons autour de Lag BaOmer – A'haré Mot, Emor et Behar – traitent toutes des sujets de Yom Kippour. La paracha 'A'haré Mot' est véritablement la paracha du service du Grand Prêtre (Cohen Gadol) à Yom Kippour. L'essentiel est de lire la paracha et de savoir ce que nous disons, de comprendre les racines des choses.
Dans la paracha A'haré Mot, nous lisons au sujet des deux fils d'Aharon, Nadav et Avihou, qui ont sauté dans le feu. Lorsque nous voyons le feu de joie à Lag BaOmer, nous devons penser : quand vais-je sauter dans le feu du sacrifice de soi ? Les fils d'Aharon ont simplement sauté dans le feu, et par cela, ils ont tout adouci. Le 'Noam Elimele'h' explique sur le verset "A'haré Mot" (Après la mort), que par leur saut dans le feu du Saint des Saints en sachant qu'ils allaient brûler, ils ont annulé la mort du monde. C'est pourquoi ils se sont ensuite incarnés en Élie le Prophète (Eliyahou Hanavi), et ce sont eux qui apporteront la résurrection des morts.
Pleurer sur les fils d'Aharon
Il est rapporté dans le 'Ba'er Heitev' et le 'Michna Beroura' (Lois de la lecture de la Torah à Yom Kippour, Chapitre 621) :
"Celui qui s'afflige de la mort des fils d'Aharon et verse des larmes sur eux à Yom Kippour, tous ses péchés lui sont pardonnés."
De plus, il est promis à une telle personne que ses enfants ne mourront pas de son vivant, car les fils d'Aharon ont totalement annulé la mort et expié toutes les fautes. Rabbi Natan de Breslev rapporte également cela dans le 'Likoutey Halakhot' (Lois de la Cachérisation des ustensiles), que l'essentiel du pardon des péchés de Yom Kippour se fait par le mérite des deux fils d'Aharon.
Tout le service de Yom Kippour est de l'ordre de l'entrée dans le "Saint des Saints". Mais Lag BaOmer est au-dessus de Yom Kippour – c'est le véritable 'Saint des Saints'. Un érudit en Torah (Talmid 'Hakham) est plus grand qu'un Grand Prêtre, car il entre véritablement à l'intérieur, dans les secrets les plus élevés de 'Adam Kadmon'. Lorsque nous voyageons à Méron à Lag BaOmer, nous entrons littéralement dans le Saint des Saints.
Le secret du blasphémateur et de la Lumière Infinie (Or Ein-Sof)
Dans la paracha Emor, nous lisons au sujet du blasphémateur. Le 'Heikhal HaBrakha' et le Saint Ari (dans le Chaar HaPsoukim) expliquent que le blasphémateur était une âme très élevée, qui aurait pu être le roi Machia'h. Il a vu que Moché Rabénou ordonnait d'allumer seulement une petite bougie dans la Ménorah, et il a protesté : "Pourquoi une petite bougie ? Je peux vous révéler maintenant la Lumière Infinie !".
Il voulait percer un trou dans les écrans qui séparent les mondes – entre Yetsira et Assiya, entre Bria et Atsilout – et attirer immédiatement la lumière de l'Atsilout afin que tous voient Hachem face à face. C'est pourquoi il est dit "Et le fils de la femme israélite a blasphémé (vayikov) le Nom" – il voulait faire un trou (nékev), une percée dans l'écran.
Mais son erreur fut de ne pas vouloir suivre les réceptacles (kélim) de Moché Rabénou, qui établit une bougie après l'autre, étape par étape. On lui a dit : d'abord, sois hors du camp ! D'abord, accepte les humiliations avec amour, expie tes défauts et tes réincarnations, et deviens poussière et cendre. Ce n'est qu'après qu'un homme devient poussière et cendre qu'il peut faire descendre la Lumière Infinie.
Devenir poussière et cendre comme Rachbi
Il en fut ainsi pour Rabbi Chimone bar Yo'haï. Une personne ordinaire, si son vêtement la serre un peu ou n'est pas assez doux, elle ne peut déjà plus étudier et cela l'irrite. Mais Rachbi s'est assis pendant 13 ans dans le sable de la grotte. Le sable lui arrivait jusqu'au cou, le rongeait et le brûlait. Lorsqu'il fut presque mort de tant de souffrances et devint littéralement poussière et cendre – c'est seulement alors qu'Élie le Prophète se révéla à lui et lui dévoila les secrets du Zohar.
Lorsque nous allumons le feu de joie à Lag BaOmer, chacun doit penser, comme il est écrit dans le 'Tsetel Katan' de Rabbi Elimele'h de Lijensk : voir un feu brûler jusqu'au cœur des cieux et penser quand je sauterai à l'intérieur pour la sanctification du Nom Divin (Kiddouch Hachem).
Le 'Noam Elimele'h' explique que par l'aspect de "A'haré Mot", le tsaddik annule tous les décrets du monde. Le tsaddik s'élève par sa prière vers les mondes supérieurs, qui sont entièrement miséricorde sans aucun mélange de rigueur, et transforme tous les jugements en miséricorde. Même si la mort a été décrétée sur une personne, à Dieu ne plaise, ou qu'elle repose sur son lit de mort et qu'une épée tranchante est posée sur son cou, le tsaddik peut lui attirer une vie entièrement nouvelle. Il sort ses élus de toutes les détresses, des prisons et de toutes les maladies, et les amène vers le monde de l'allégresse et de la joie, vers la liberté et la véritable libération.
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