Le voyage à Ouman : Le secret de la lame de l'épée flamboyante et la recherche du véritable tsaddik

Cours n° 2060 | * Yahrzeit de notre Maître à Shouvu Banim 5751 - (Clair) "Au sujet du rapprochement avec le tsaddik" Roch Hachana (de Ophir) - jusqu'à la moitié de la face B

Après la faute de l'Arbre de la Connaissance, l'homme a perdu la capacité de discerner clairement qui est le véritable tsaddik, et il peut traverser de nombreuses réincarnations dans sa recherche. La seule façon de fendre la \

La lame de l'épée flamboyante et la confusion spirituelle

Il est écrit dans le livre "Mei Hachiloa'h" sur le verset prononcé après la faute du premier homme :

"Elle te fera germer des épines et des ronces (dardar)"

Qu'est-ce que "dardar" (ronces) ? Le mot est composé de deux fois la lettre Dalet (ד) et deux fois la lettre Rech (ר), dont la valeur numérique (guematria) équivaut au mot "tsaddik" (204). C'est-à-dire que "dar dar" fait allusion à deux tsaddikim. Après que l'homme a fauté avec l'Arbre de la Connaissance, "la lame de l'épée flamboyante" a été placée. À partir de ce moment, l'homme ne peut plus distinguer facilement entre un véritable tsaddik et un tsaddik qui ne l'est pas – entre un tsaddik qui poursuit les honneurs et un tsaddik qui fuit les honneurs.

Par exemple, lors de la querelle de Kora'h et de son assemblée, ils ont prétendu contre Moïse (Moché Rabbeinu) : "Pourquoi vous élevez-vous au-dessus de l'assemblée de Hachem ?". En apparence, il semblait que c'était Moïse qui poursuivait les honneurs, tandis que Kora'h recherchait la démocratie, la vérité, la justice et un partage équitable. Lorsque Moïse a proposé l'épreuve de l'encens, où tous brûleraient et un seul resterait en vie, Kora'h a accepté. Une personne ordinaire ne peut pas voir les pensées de Kora'h ; de l'extérieur, il semble que Kora'h fait le sacrifice de soi et est prêt à brûler avec l'ensemble d'Israël par humilité et haine de l'orgueil. C'est exactement la lame de l'épée flamboyante, qui sème la confusion dans l'esprit de l'homme.

Des centaines de réincarnations à la recherche de la vérité

Rabbi Nathan de Breslev dit qu'un homme peut traverser des centaines de réincarnations jusqu'à ce qu'on lui révèle qui est le véritable tsaddik de la génération. Tout ce qu'un homme fait sans se rapprocher du véritable tsaddik manque de véritable valeur intérieure.

La Guemara interprète le verset :

"Réjouis-toi, jeune homme, dans ta jeunesse, et que ton cœur te rende heureux aux jours de ton adolescence... mais sache que pour tout cela, Dieu t'appellera en jugement"

La Guemara explique que ce verset parle de l'étude de la Torah. La question se pose : pourquoi un homme qui étudie la Torah serait-il puni ? La réponse est qu'un homme peut étudier la Torah et bien prier, mais penser qu'il est lui-même le tsaddik. Il tire profit de la Torah, éprouve de la sérénité et la tranquillité de l'âme, et ignore qu'il y a un tsaddik caché qui lui transmet toutes ces illuminations. Tu utilises une couronne qui n'est pas la tienne, sans savoir qui t'insuffle véritablement cette Torah et cette joie.

Le secret des cent réincarnations du chef du Sanhédrin

Dans le livre "Midrach Rivach", une histoire terrible du saint Baal Chem Tov est rapportée. Le Baal Chem Tov a raconté l'histoire d'un homme décédé, qui n'a pas traversé moins de cent réincarnations. Dans sa première réincarnation, à l'époque du Premier Temple, il était le chef du Sanhédrin – un homme d'un niveau si élevé qu'il voyait des anges. Cependant, une fois, lorsque le prophète Zacharie a réprimandé le peuple, cela ne lui a pas plu et il a giflé le prophète. À la suite de cette gifle, une émeute a éclaté, conduisant à l'assassinat de Zacharie le jour de Yom Kippour qui tombait un Chabbat.

Depuis cette faute, son âme est descendue dans le monde cent fois. À chaque réincarnation, il était le chef du tribunal rabbinique (Av Beit Din) dans une autre ville, toujours considéré comme un tsaddik, et terminait toujours sa vie par une mort tragique, assassiné par des brigands sur les routes. Ce n'est qu'à la centième réincarnation, après avoir pleuré vers Hachem du fond de son cœur, qu'il lui a été révélé dans une vision qui il était vraiment et quelle était sa réparation (Tikkoun). L'âme ressentait déjà la fatigue de tant de tombes et de pierres tombales. Il a informé ses élèves qu'il devait être tué une dernière fois pour achever sa réparation, et a demandé qu'ils inscrivent son histoire sur sa pierre tombale.

De là, nous apprenons à quel point l'homme est aveugle à sa propre situation. Qui sait dans quelles réincarnations nous avons été ? Peut-être faisions-nous partie de l'assemblée de Kora'h ? L'âme ressent la douleur et crie pour briser la lame de l'épée flamboyante qui garde le chemin de l'Arbre de Vie.

Des fleuves de larmes : La clé pour découvrir la vérité

Comment mérite-t-on de traverser la lame de l'épée flamboyante, pleine de pensées et de doutes concernant le tsaddik ? Rabbi Nathan explique que tant qu'un homme ne verse pas des fleuves de larmes, on ne lui révèle pas qui est le véritable tsaddik.

Il en fut de même pour les Tannaïm. Le Talmud de Babylone ne leur a pas été révélé jusqu'à ce qu'ils versent des larmes comme des fleuves, dans le secret du verset "Sur les fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis et nous avons pleuré". Il y avait de nombreux Tannaïm, mais seuls ceux qui ont pleuré des larmes comme des fleuves ont mérité que leurs lois (Halakhot) soient fixées dans le Talmud.

Les élèves du Baal Chem Tov non plus n'abordaient pas l'étude de la Guemara avant d'avoir pleuré pendant des heures. Ce n'est qu'après avoir versé des fleuves de larmes qu'ils s'approchaient de l'étude, et alors des visions divines s'ouvraient à eux.

Laver les yeux spirituels

On raconte à propos de l'un des tsaddikim qu'il a dit à son père qu'il voulait voir le prophète Élie (Eliyahou Hanavi). Son père lui a répondu en yiddish : "M'darf vachn di oign" – il faut se laver les yeux. Le tsaddik a témoigné sur lui-même : "J'ai pleuré pendant deux heures avant le Seder de Pessa'h, et j'ai eu le mérite de voir le prophète Élie".

Nos yeux sont recouverts d'écrans et de saletés à cause des défauts de la vue (fautes des yeux). Lorsqu'un homme pleure, les larmes lavent ses yeux spirituels. Par les larmes, tout le poison sort du sang, l'homme reçoit un sang pur et propre, et mérite de tout voir à travers un miroir lumineux (aspaklaria meira).

Avant la faute de l'Arbre de la Connaissance, le premier homme voyait d'un bout du monde à l'autre, et des anges le servaient. Après la faute, l'intellect divin s'est retiré de lui. Aujourd'hui, la seule façon d'attirer à nouveau l'intellect divin et de mériter de voir des visions divines, est par le rapprochement avec les véritables tsaddikim, des heures de Hitbodedout (isolement et prière personnelle), le Tikkoun 'Hatsot (réparation de minuit) et d'immenses pleurs.

Le voyage à Ouman : Trouver l'Arbre de Vie

Dans chaque génération, il y a un tsaddik qui est l'aspect de "l'Arbre de Vie", qui peut sauver de tous les décrets et calamités, et faire mériter à ses proches la vie éternelle. Cependant, puisque l'homme a mangé de l'Arbre de la Connaissance du bien et du mal, il est confus à chaque instant. Pour chaque action, il a mille pensées et doutes, et il est déchiré en lambeaux à l'intérieur de lui-même.

Lorsque nous nous préparons à voyager vers le tsaddik, nous devons savoir que l'essentiel des miracles dans le voyage à Ouman se trouve dans la spiritualité – mériter la garde des yeux et la sainteté de l'Alliance. Même si l'homme se trouve dans l'endroit le plus bas, le véritable tsaddik a des conseils simples et merveilleux pour lui. Mais pour mériter de croire au tsaddik et trouver le bon conseil, nous devons pleurer sans cesse, sous la couverture et dans les champs, jusqu'à ce que Hachem illumine nos yeux et nous révèle le chemin de l'Arbre de Vie.

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