Souccot : De l'attachement de Yom Kippour au marteau et au clou

Cours n° 2096 | * Vendredi, 3ème jour de 'Hol HaMoèd Pessa'h 5753 - à la Yéchiva

Après l'immense élévation spirituelle de Yom Kippour, la Torah nous ordonne de descendre vers l'action physique et de construire une Soucca. Le secret du service spirituel de la fête de Souccot est la capacité de rejeter l'intellect, d'accomplir des actions simples dans la sainteté, et par là d'atteindre une véritable humilité et soumission.

L'homme doit apprécier ce qu'il a. Barou'h Hachem (Dieu merci), nous avons de l'eau courante aux robinets et du pain à manger. Autrefois, pour obtenir de l'eau, il fallait aller aux puits et aux rivières. Si le seau d'eau se renversait au milieu de la nuit, il n'y avait plus d'eau jusqu'au matin. Les gens avaient peur d'aller au puits la nuit, car ils vivaient parmi les nations et il y avait un danger réel que quelqu'un s'en prenne à eux. Aujourd'hui, que nous manque-t-il ? De quoi souffrons-nous ? Nous avons tout en abondance, ce sont des choses totalement nouvelles dans l'histoire.

Le problème commence lorsque l'homme veut tout comprendre avec son intellect. La faute de l'Arbre de la Connaissance découlait de la volonté de comprendre, mais sa réparation réside dans le concept de "Houka" (décret divin) – comme le décret de la Vache Rousse – une action sans compréhension intellectuelle. Le 'Hiddouché HaRim explique que la "Houka" est l'opposé de la faute de l'Arbre de la Connaissance.

"La faute de l'Arbre de la Connaissance, c'est de comprendre, et la Houka, c'est de ne pas comprendre. Par conséquent, cela répare la faute de l'Arbre de la Connaissance, car toutes les mélodies et les chants sont au-dessus de l'intellect."

L'intellect humain veut créer et comprendre, mais souvent, cette création ne fait que détruire le monde. Comme le rapporte l'auteur du 'Hovot HaLevavot', plus le monde se développe sur le plan intellectuel et technologique, plus il marche vers l'autodestruction. L'intellect seul mène l'homme à sa perte. Pour mériter l'intellect véritable, l'intellect du Temple, l'homme doit sortir de son intellect limité par le chant, les mélodies et la joie de la sainteté.

De l'attachement de Yom Kippour à la construction de la Soucca

La transition entre Yom Kippour et la fête de Souccot illustre ce principe de manière merveilleuse. À Yom Kippour, l'homme se trouve au sommet de l'attachement divin (dveikout). Il se dépouille de la matérialité, entre pour ainsi dire dans le Saint des Saints et a le mérite d'entendre le chant des Chérubins. Mais immédiatement à l'issue de Yom Kippour, après le repas de rupture du jeûne, on lui dit : "Maintenant, sors sur le balcon ou descends dans la cour, prends un marteau, plante un clou et place une planche".

Après ce merveilleux attachement, la première mitsva est de faire quelque chose de physique dans la Soucca. Il y avait des tsaddikim qui, chaque jour de la fête, faisaient une petite action dans la Soucca – accrocher une décoration ou ajouter une image. Hachem nous ordonne : Tu étais au sommet de l'attachement ? Maintenant, jette ton intellect et va faire quelque chose de simple dans la Soucca.

"Tu es dans un corps, et tu dois sanctifier ce corps. Sanctifier les clous, sanctifier les poutres, planter un clou dans la sainteté et la pureté et dire 'Léchem yi'houd Koudcha Bri'h Hou ou-Che'hinté' (Pour l'unification du Saint béni soit-Il et de Sa Présence)."

Trouver sa véritable place

Le travail spirituel consiste à accomplir les actions les plus simples avec sainteté et pureté. Parfois, l'homme veut seulement être "dans les nuages" et dans l'attachement divin, mais dans la réalité, il a des obligations, il a une famille dont il doit s'occuper, et parfois il découvre en lui de mauvais traits de caractère et des colères. Dès que l'homme connaît sa véritable place, il rejette son intellect illusoire et comprend ce qu'il doit vraiment faire.

Lorsqu'un homme joue de la musique et chante véritablement, cela ne doit pas l'amener à l'orgueil ou à la colère. La danse et le chant doivent amener l'homme à l'humilité et à la soumission d'esprit. Il doit voir que chacun est plus grand que lui, savoir qu'il est le plus humble des humbles, et ne sortir aucune mauvaise parole sur aucun Juif. Si, après une heure de mélodie, un homme sort nerveux et crie sur son entourage, cela montre que sa danse n'était pas authentique.

Le but de tout le travail spirituel est d'atteindre le niveau du Roi David, qui sautait et dansait de toutes ses forces devant Hachem, et par là, il a atteint une humilité absolue en disant : "Je m'abaisserai encore plus que cela, et je serai humble à mes propres yeux". C'est cette véritable humilité qui peut amener la Délivrance.

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