Souccot : Le secret de la mélodie et de la danse qui mène à l'extase de l'âme

Cours n° 2096 | * Vendredi, 3ème jour de Hol HaMoëd Pessa'h 5753 - à la Yéchiva

Un article approfondi sur l'immense pouvoir spirituel de la mélodie et de la danse. À travers les enseignements du Sfat Emet et du 'Hiddouchei HaRim.

Le monde ne m'a pas encore goûté, on ne sait pas qui je suis. Pour comprendre véritablement la Torah, il faut d'abord étudier la Guemara de longues heures chaque jour, car sans connaître le Shass, il est impossible de comprendre la Torah. Mais même celui qui étudie la Torah doit savoir que ce n'est pas encore la perfection – la perfection, c'est la mélodie de la Torah.

Dans chaque enseignement de la Torah, il y a une mélodie et une danse, dans chaque lettre, il y a une mélodie et une danse. Si les êtres humains entendaient la mélodie et la danse de chaque enseignement et de chaque lettre, ils s'annuleraient tous dans une annulation totale. Le monde entier, les animaux et les herbes, tous s'annuleraient et retourneraient au néant. Tout ce qui existe dans le monde s'annulerait dans l'extase de l'âme, face à l'immensité de ce délice merveilleux et extrêmement prodigieux.

Annuler tous les sens

Celui qui a le sens de la mélodie et de la danse comprend qu'au moment du chant, tous les sens s'annulent. La mélodie a la nature et le pouvoir d'annuler tous les sens de l'homme, au point que même une personne en deuil, au paroxysme de son affliction, pourrait oublier son deuil tant le délice de la mélodie et de la danse est grand. Mais il est important de se rappeler : les mélodies et les danses ne sont pas seulement destinées à procurer du plaisir dans ce monde-ci – c'est un véritable service de Hachem.

La mélodie a le pouvoir d'amener l'homme jusqu'à l'extase de l'âme. Chaque mouvement de la mélodie a le pouvoir de briser et d'éveiller l'âme, et de l'entraîner à sa suite. Il y a des danses où l'homme atteint le cœur brisé et l'annulation de l'âme, au point de verser des larmes comme de l'eau et de pleurer plus que dans le deuil.

Celui qui sait jouer et chanter avec des paroles sait diriger avec précision le rythme du chant et le mouvement de la mélodie et de la danse, de sorte qu'ils soient tous liés les uns aux autres avec une grande intention. Lorsque les mots, les mélodies et les danses s'accordent sur un même rythme et une même intention, tous les membres et les nerfs chantent et se délectent de la puissance de la mélodie. Ce délice n'est pas un simple plaisir, mais un délice qui brise le cœur et le purifie de tous ses défauts. Il n'y a pas de plus grand délice que celui d'un homme qui se purifie de tous ses défauts, et celui qui n'a pas goûté à cela ne sait absolument pas ce qu'est le délice.

Ramener le Trône de Gloire dans le monde

Le "Sfat Emet" rapporte sur la paracha de Béchala'h et le Cantique de la Mer, un fondement immense au nom du Midrash :

"Ton trône est affermi dès les temps anciens – Tu existes de toute éternité"

Quand l'homme couronne-t-il Hachem ? Quand fait-il descendre le Trône de Gloire dans le monde ? Lors de la Création, et en particulier après la faute du premier homme, la direction de Hachem s'est cachée et la Présence Divine s'est pour ainsi dire retirée du monde. Le Trône de Gloire a disparu et s'est retiré de firmament en firmament à la suite des fautes des générations. Le monde ressemblait à une fosse pleine de serpents et de scorpions, un endroit où "la terre a été livrée aux mains de l'impie".

Mais quand le Trône de Gloire est-il revenu ? Le Midrash dit : ce n'est que par les danses et les chants que l'on ramène le Trône de Gloire dans le monde. Ce n'est que par le chant et les danses, lorsqu'un homme chante des chants de versets, de prière et de nostalgie envers Hachem, qu'il commence à couronner Hachem. Lors de la délivrance d'Égypte, lorsque les enfants d'Israël ont entonné le cantique, ils ont soudainement vu qu'il n'y avait plus de serpents, plus de scorpions et plus d'Égyptiens – ils n'existaient plus du tout. Les fautes que nous avons créées n'existent pas véritablement face à la force du chant.

L'unique point de vérité de l'homme

Le "Sfat Emet" ajoute et explique le concept du "Perek Chira". Lorsque les enfants d'Israël ont chanté le Cantique de la Mer, ils ont eu le mérite que toutes les créatures – l'inanimé, le végétal, l'animal et l'humain – chantent avec eux. Quand un homme chante et joue une mélodie, la Création tout entière chante avec lui.

Le "Sfat Emet" révèle un secret redoutable : L'unique point véritable que l'homme possède dans la vie, le seul endroit où se révèle sa vérité pure – c'est le chant et la mélodie.

Lorsqu'un homme étudie la Torah, il se peut qu'il étudie pour lui-même. Il veut devenir Roch Yéchiva, Dayan, ou qu'on dise de lui qu'il est un érudit. Même lorsqu'il prie, il a souvent des intérêts personnels : il a besoin d'argent, il demande la guérison, ou il a l'intention dans "Tu accordes la connaissance à l'homme" de devenir intelligent.

Mais le seul endroit où il n'y a aucun intérêt personnel, où l'homme ne pense pas à recevoir des honneurs ou de l'argent – c'est la mélodie. Lorsqu'un homme chante et loue Hachem, il remercie simplement pour la vie elle-même. Un homme peut être plongé dans les dettes et les difficultés, avoir l'impression qu'il lui manque toujours quelque chose, mais lorsqu'il commence à chanter, il remercie Hachem du simple fait de respirer. Comme le dit le verset : "De quoi se plaindrait un homme vivant ?". Tant qu'un homme est en vie, il peut réparer et atteindre l'infini. C'est pourquoi le point du chant et des danses est l'unique point de vérité qu'il possède.

Le secret du repas de Mélavé Malka et de la résurrection des morts

Selon le "'Hiddouchei HaRim", le chant et les danses sont liés au secret du repas de Mélavé Malka et à l'os du "Louz" – l'os à partir duquel l'homme sera reconstruit lors de la résurrection des morts.

Si nous dansions et chantions véritablement lors du repas de Mélavé Malka, nous pourrions littéralement ressusciter les morts. Par le chant et les mélodies, il est possible de transformer et de purifier véritablement tout le corps, jusqu'à ce qu'il atteigne le niveau de l'âme unique, comme ce sera le cas dans les temps à venir.

Par conséquent, lorsqu'un homme chante les Zémirot de Chabbat ou de Mélavé Malka, il doit le faire avec attachement et crainte. La plupart de ces Zémirot ont été écrites par de grands kabbalistes, chaque mot et chaque lettre y sont calculés et peuvent réparer d'immenses défauts commis tout au long de la semaine.

Il y a des gens qui pensent que chanter les Zémirot est ennuyeux, et ils préfèrent parler de choses profanes ou faire étalage de leur sagesse. Mais la vérité est que par les Zémirot, on accomplit toutes les guérisons et toutes les délivrances ! On raconte au sujet de l'un des grands maîtres de la 'Hassidout qu'il avait un enfant sur le point de mourir, qui agonisait véritablement. Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il fallait faire, il a répondu : "Chantez les Zémirot avec intention !". Ils ont chanté les Zémirot avec intention, et l'enfant, qui était déjà au seuil de la mort, a été complètement guéri.

Lorsqu'un homme chante les chants et les mélodies, il n'a pas besoin de parler de ses douleurs – le chant lui-même dissipe les douleurs et opère des délivrances sur le plan spirituel et matériel. Le mot "Chira" (chant) vient de la racine "Choura" (ligne) et "Michor" (droit/plaine). Lorsqu'un homme commence à chanter et à jouer une mélodie, toutes les affaires de sa vie commencent à s'aplanir, et il a le mérite de retirer tous les voiles qui le recouvrent.

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