Parachat Tsav - L'essence de la sainteté absolue et le pouvoir du repentir

À la lumière de la face du Roi de vie : L'essence de la sainteté

La sainteté est quelque chose qui ne fait pas sonner les cloches, c'est quelque chose de si délicat et simple qu'on peut à peine le remarquer. Mais ses forces sont immenses.

"Soyez saints, car Je suis saint"

Ne faites pas ceci ou cela, ceci ou cela vous est interdit, car Je suis saint. Tout le temps, car Je suis saint. C'est-à-dire que si Je suis saint, Je veux que vous soyez saints vous aussi.

Ce n'est pas qu'il y a Hachem au ciel et nous sur la terre. Ici, nous avons besoin d'Hachem ! Nous avons besoin d'Hachem dans la vie pour qu'Il nous aide, nous avons besoin qu'Il nous donne de la joie, nous avons besoin qu'Il nous donne notre subsistance, nous avons besoin qu'Il nous donne la connaissance, qu'Il nous donne, qu'Il nous donne, qu'Il nous donne. Mais non, il y a ici un appel qui nous oblige, même si nous sommes tous si loin de la perfection. Hachem utilise le mot sainteté. Et la sainteté, c'est la perfection. Dans la sainteté, il n'y a pas de compromis. La sainteté n'est pas quelque chose qui s'acquiert comme ça, petit à petit.

La sainteté est une chose que l'on ne peut pas mesurer. C'est quelque chose qui réside dans le secret, bien qu'elle jaillisse à l'extérieur. C'est un concept absolu. C'est bien plus grand que la pureté. La pureté, il y a l'impureté alors on se purifie, on sort de l'impureté et on arrive à la pureté. C'est un état intermédiaire. Mais la sainteté est un concept absolu. Et Hachem ne renonce pas. Il ne pense pas que nous sommes faibles, Il ne pense pas que nous en sommes incapables, Il n'est pas prêt à faire des compromis.

Il dit tout le temps : Soyez saints, car Je suis saint. Quelle est cette comparaison ? Nous sommes pourtant de chair et de sang, avec notre mauvais penchant, avec nos épreuves, que sommes-nous ?! Hachem n'est pas prêt à faire des compromis, Il n'est prêt à accepter aucun compromis. Je suis saint, alors vous émanez de Moi, et toute votre réalité existe par Ma force, et tout ce pour quoi Je vous ai créés est pour Ma gloire, et ce que Je veux de vous, c'est la sainteté. Et la sainteté, chacun peut essayer par lui-même de s'examiner, d'essayer de déchiffrer ce mot, mais une chose est claire pour tous : Le mot sainteté signifie séparation. Ceci ne me concerne pas et cela me concerne.

La prière de Moïse pour Aaron

Les Sages ont enseigné dans leur Midrash :

"Et l'amour couvre toutes les fautes" (Proverbes 10, 12)

La prière que Moïse a faite pour lui (dans son amour pour Aaron) - c'est elle qui a couvert toutes les fautes d'Aaron. Et qu'a prié Moïse ? Depuis le début du livre jusqu'ici, il est écrit "Les fils d'Aaron arrangeront", etc. (et aucun service n'a été mentionné pour Aaron lui-même, seulement pour ses fils).

Moïse dit devant Hachem : Le puits est-il détesté et ses eaux sont-elles chéries ? Tu as accordé de l'honneur aux arbres pour leurs enfants (leurs fruits), et c'est ainsi que nous avons appris dans la Mishna : Tous les bois sont valides pour le bûcher (du feu sur l'autel) sauf le bois d'olivier et de vigne, car leurs fruits sont apportés pour les libations sur l'autel, les libations d'huile et les libations de vin, c'est pourquoi il n'est pas juste que l'arbre qui fait pousser ces fruits soit brûlé sur l'autel. Et à Aaron, Tu n'accorderais pas d'honneur pour ses fils ?!

Hachem lui dit : Par ta vie, c'est pour toi que Je le rapproche, et plus encore, Je fais de lui l'essentiel et de ses fils l'accessoire. C'est ce qui est dit ici :

"Ordonne à Aaron et à ses fils, en disant : Voici la loi de l'holocauste, etc."

La loi du sacrifice de culpabilité : La vertu du repentir et de la Techouva

"Et voici la loi du sacrifice de culpabilité, c'est une chose très sainte" (Lévitique 7, 1)

Il est connu que lorsqu'un homme faute, et qu'il sait qu'il a fauté, cela lui est compté comme s'il avait commencé à faire Techouva, puisqu'il sait qu'il a fauté, et il en éprouve certainement une grande peine, il regrette sa faute, et il se repent et trouve la guérison.

Mais un homme qui a fauté, et qui ne sait pas ni ne ressent qu'il a fauté, sa faute est double et redoublée, car il ne fera jamais Techouva, puisqu'il pense certainement de lui-même qu'il est un tsaddik et un homme pieux, et qu'il n'a aucune raison de faire Techouva. Et comme le dit le verset :

"Voici, Je vais entrer en jugement avec toi, parce que tu dis : Je n'ai pas péché" (Jérémie 2, 35).

Et c'est ce que dit le verset : "Et voici la loi du sacrifice de culpabilité (Acham)" - un homme qui se sent à chaque pas coupable (Acham) et pécheur, alors "c'est une chose très sainte (Kodech Kodachim hou)". Cet homme est considéré comme "Saint des Saints", car tous ses jours il est dans le repentir et les remords, et il fera certainement tous les efforts en son pouvoir pour ne pas retourner à sa folie (fauter).