Regardez : Des milliers de personnes lors d'un rassemblement de prière et de supplication au Caveau des Patriarches à Hébron — Le Rav Berland chlita : "Ils ont assassiné ici soixante-sept Juifs, exactement ici — comme ils l'ont fait à Be'eri et à Kfar Aza"

Le mercredi 6 Eloul 5786 s'est tenu au Caveau des Patriarches (Mearat HaMakhpela) à Hébron un rassemblement de prière et de supplication avec la participation de notre maître, le Rav Eliezer Berland chlita. Des milliers de personnes sont arrivées en bus de tout le pays et ont rempli l'esplanade devant le Caveau, se tenant en prière et en chant pendant de longues heures jusque tard dans la nuit.

Le but du rassemblement avait été annoncé à l'avance : fendre les portes du Ciel afin que le Rav Berland chlita puisse se rendre sur la tombe de notre saint maître, Rabbi Na'hman, à Ouman pour Roch Hachana. En effet, le cours dispensé par le Rav chlita a entièrement tourné autour d'un seul sujet : le don de soi (messirout nefech) des générations précédentes pour arriver à Ouman. Mais tout d'abord, le Rav chlita s'est attardé sur l'essence même du lieu où ils se trouvaient.

"Ils ont assassiné ici soixante-sept Juifs — exactement ici"

Le Rav Berland chlita a rappelé les émeutes de 1929 (Tarpat), au cours desquelles la communauté juive d'Hébron a été assassinée, et a souligné que le rassemblement se tenait précisément sur les lieux du drame :

"Il y a eu des pogroms, ils ont assassiné soixante-sept Juifs ici à Hébron — exactement ici. Dans trois ans, cela fera cent ans."

De là, le Rav chlita a fait une comparaison qui a fait frémir l'auditoire — entre ce qui s'est passé ici il y a près d'un siècle et ce qui s'est produit ces dernières années dans la région frontalière de Gaza :

"En 1929, ils les ont mis dans des réchauds (primus), et ont commis des atrocités — comme ils l'ont fait à Be'eri, à Kfar Aza. Exactement la même chose."

À la fin du cours, le Rav chlita a annoncé son intention d'avancer la date du rassemblement l'année prochaine pour la fixer le jour de la yahrtzeit (date anniversaire du décès) des victimes des émeutes : "L'année prochaine, nous serons de nouveau ici à Hébron, et ce sera le 18 Av — nous l'avancerons au jour de la yahrtzeit des pogroms."

"Tu nous as amenés jusqu'ici — amène le Rav à Ouman"

La mélodie (nigoun) qui a accompagné le rassemblement du début à la fin, et que le public a chantée encore et encore pendant de longues heures, était un appel unique :

"Tu nous as amenés jusqu'ici — amène le Rav à Ouman. Sans visas ni permis, seulement avec des chants et des danses. Sans shopping ni achats, car chaque seconde est précieuse."

À ses côtés, un second chant : "Et Tu nous as amenés jusqu'ici — éradique le mal du monde". Entre les chants, des chapitres de Tehillim (Psaumes) ont été récités en public — "Prière de Moïse, l'homme de Dieu", "Si je t'oublie Jérusalem, que ma droite m'oublie" et les chapitres du Hallel — et des cris "Seulement Ouman, seulement Ouman" se sont élevés de la foule. En bordure de l'esplanade, on entendait sans cesse les appels des organisateurs : "Les amis, c'est un danger de mort (sakanat nefachot) — ne franchissez pas les barrières", et "Laissez passer le Rav comme un roi, le roi d'Israël".

Le Tikoune HaKlali en guise de carte d'identité

L'axe autour duquel s'est articulé tout le cours est Le Tikoune HaKlali — non pas comme un simple remède spirituel (ségoula), mais comme le document d'identité qui ouvre toutes les frontières. Le Rav Berland chlita a raconté l'histoire d'un Juif qui se trouvait à Paris sous le régime des nazis, que leur nom soit effacé, où vivaient alors environ deux cent mille Juifs. Les nazis encerclaient une centaine de personnes et exigeaient de chacun une carte d'identité ; celui qui n'en avait pas recevait une balle dans la tête ou était envoyé vers les fours crématoires.

Ce Juif avait dans sa poche un minuscule livret du Tikoune HaKlali — "de la taille d'une carte d'identité". À deux reprises, il le leur a présenté et a été sauvé. La troisième fois, il n'avait rien sur lui — ni carte d'identité ni Le Tikoune HaKlali. Les nazis ont encerclé le groupe, ont vérifié les papiers pendant une heure entière, et il fut trois heures. L'un d'eux, "un vrai nazi, un aryen pur", a levé la main et a dit : "Un instant — il est trois heures. Désolé, je dois y aller. Au revoir" — et il est parti. C'est ainsi qu'il fut sauvé pour la troisième fois.

"Mets Le Tikoune HaKlali dans ta poche — peut-être que les nazis t'attraperont, tu leur montreras Le Tikoune HaKlali, et ils te libéreront."

De là, le récit est passé au propre voyage du Rav chlita : vingt-cinq jeunes hommes, tous sans passeports. "Je lui ai donné un Tikoune HaKlali de la taille d'un passeport," a-t-il raconté. Ils se sont égarés parmi les villages à une heure du matin — sans lumières, sans électricité, sans panneaux de signalisation — et au matin, un officier juif est arrivé : "Vous êtes des 'hassidim de Breslev ? Ce n'est pas vers Ouman que vous allez." Finalement, il les a relâchés, avec un sévère avertissement pour la prochaine fois.

Rabbi Shmuel Horowitz : "Mes plus beaux jours ont été en prison"

L'histoire de Rabbi Shmuel Horowitz zatsal a été longuement détaillée. Il désirait se rendre à Ouman, a erré sur les quais de Jaffa et de Haïfa, et a traversé la frontière lorsque le passeur l'a abandonné en cours de route. Quand ils l'ont attrapé — il a donné Le Tikoune HaKlali.

Le Rav Berland chlita a également raconté comment il est arrivé chez le consul britannique à Kiev, lui disant qu'il avait fui les pogroms : "J'avais peur qu'ils me tuent, j'étais à Hébron" — et grâce à cela, il a obtenu un passeport rapidement. Cependant, il fut ensuite emprisonné en Russie sous l'accusation d'espionnage, et resta en prison à partir du 10 Adar ; il a passé Pourim en prison, et à Pessa'h, il n'a mangé que quelques légumes. Et là, en prison, il a écrit ces mots que le Rav chlita a cités :

"Mes plus beaux jours — c'est quand j'étais en prison en Russie. Je faisais Hitbodedout (prière d'isolement personnel), et je réussissais à réciter Le Tikoune HaKlali toute la journée. C'est le plus grand de tous les délices."

Le hareng et la vodka à la frontière

Une autre histoire : un groupe de vingt-cinq jeunes hommes a traversé la frontière à l'époque du régime communiste. Les passeurs avaient chargé sur leurs épaules cent sacs de hareng et de vodka — des marchandises introuvables en Russie. Deux d'entre eux n'ont pas résisté à l'épreuve, et accablés par la soif, ils ont mangé du hareng et bu de la vodka — et sont tombés comme morts sur la frontière, exactement à l'endroit où passaient les patrouilles.

Les passeurs leur ont donné des coups de pied "capables de ressusciter les morts", mais malgré cela, ils ne se sont pas réveillés. Ils sont restés étendus sur la frontière de deux heures du matin jusqu'à quatre heures et demie. À leur réveil, ils ont vu une charrette de foin, ont parlé à son propriétaire en russe et lui ont demandé de les emmener au village voisin — où toute la troupe les attendait.

Les Sages de Lublin : "Il ne savait pas qu'un seul enfant survivrait"

Le Rav Berland chlita s'est longuement attardé sur la Yéchiva des Sages de Lublin (Chakhmei Lublin) et sur son fondateur, le génie Rabbi Meir Shapiro de Lublin zatsal — fondateur du Daf Yomi (l'étude quotidienne d'une page de Talmud), qui connaissait tout le Talmud (Chass) par cœur. Dans sa Yéchiva, il était impossible d'entrer sans connaître des dizaines de traités par cœur. Trois cents 'hassidim de Breslev y étudiaient.

Le Rav chlita a raconté une chose terrible : lorsqu'Hitler, que son nom soit effacé, a annoncé en 1933 qu'il ne resterait pas un seul Juif au monde, tout le monde disait qu'il se vantait. Rabbi Meir Shapiro ne l'a pas accepté ainsi :

"Je ne me vante pas, je ne dis pas de bêtises. Je veux la vérité — la vérité jusqu'au bout, rien que la vérité."

Et il a ordonné de fuir. La bibliothèque — vingt-deux mille livres — a brûlé pendant vingt-deux heures, "et Hitler a dit : c'est là que j'ai vaincu le Judaïsme, c'est là que je leur ai brûlé l'âme". Et à ce sujet, le Rav chlita a prononcé ce qui est le cœur du message :

"Mais il ne savait pas qu'un seul enfant survivrait. À la fin, il est resté Breslev — et cette mélodie est restée pour l'éternité, uniquement grâce à Breslev."

Il a également raconté la farouche opposition au voyage à Ouman à cette époque — "des lettres jusqu'au plafond de la part de tous les Admourim (Maîtres 'hassidiques)", contenant cette plainte récurrente : "Es-tu devenu fou ? Ils crient toute la nuit sans ouvrir un livre — quel genre de fou fais-tu entrer dans ta Yéchiva ?"

"La réparation (Tikoune) se trouve chez Rabbi Na'hman"

Parmi ses propos, le Rav Berland chlita a raconté une histoire concernant Rabbi Aharon Leib Zigelman zatsal et le génie, le Rav de Tchebin zatsal, qui se sont mis à danser ensemble. À cette époque, les opposants au voyage à Ouman prétendaient qu'il suffisait de se contenter de l'étude — le Talmud, le Likoutey Halakhot et le Likoutey Moharan. Le Rav de Tchebin a demandé à Rabbi Aharon Leib : Quoi, tu fais une réparation spirituelle (Tikoune) ? Peux-tu me réparer avec le Talmud, le Likoutey Halakhot et le Likoutey Moharan ?

Et la réponse fut tranchante :

"Je ne peux pas réparer. La réparation n'est pas chez moi — la réparation se trouve chez Rabbi Na'hman."

C'est alors qu'est venue la réponse du Rav de Tchebin, qui résume toute l'essence de cette soirée :

"Chez Rabbi Na'hman ? D'accord — je pars pour Ouman. Je me moque des excommunications ('haramim) ; qu'ils disent ce qu'ils veulent, qu'ils disent que je suis un espion."

"Et il y a encore des milliers d'histoires à raconter jusqu'au matin," a conclu le Rav chlita. C'est la sixième année que ce rassemblement est organisé au Caveau des Patriarches en préparation de Roch Hachana.

Ce rassemblement s'inscrit dans la continuité directe des précédents rassemblements qui ont eu lieu à Hébron ces dernières années — ces mêmes rassemblements en l'honneur desquels a été organisée, une semaine plus tôt, une soirée spéciale de reconnaissance au domicile du Rav Berland chlita.